Chronic snoring cures
During normal breathing, air passes through the throat on its way to the lungs. The air travels past the soft palate, uvula, tonsils, and tongue. When a person is awake, the muscles in the back of the throat tighten to hold these structures in place preventing them from collapsing into the airway. During sleep, these structures can fall into the airway causing snoring and obstructive sleep apnea.
Sleep apnea is characterized by loud snroing and distrubed or interruped sleep patterns. Sleep apnea can have serious consequences including cardiac problems. Frequently patients will awaken in the morning with a headache. If they become sleep deprived they may feel sleeppy all day, and may fall asleep while driving in the car.
Sleep apnea is diagnosed by a sleep study. During a sleep study, the patient's breathing patterns, heart rhythim and brain waves are monitored.
If it is found that sleep apnea is present, most doctors recommend the use of CPAP. CPAP is a breathing device worn during sleep to help keep the airway open. In some situations surgery is recommended. The uvulopalatopharyngoplasty with or without tonsillectomy are surgical procedurs designed to open the airway. In rare situations, a tracheostomy is necessary. These are procedures designed to circumvent this sleep related collapse of these structures.
For more information visit: http://www.melatrol.com/?aid=918370
Delivery direct to your house. ส่งสินค้าตรงถึงบ้านคุณ
4/01/2555
3/27/2555
Smartphone
Smartphone
Product Description
The LG Marquee for Boost Mobile comes preloaded with Android 2.3 (Gingerbread. Experience Android on a beautiful 4" High Resolution NOVA Touchscreen! The LG Marquee is packed with features including a 5MP Camera with 3x Zoom and video, GPS enabled, Stereo Bluetooth technology, Wireless Web Enabled, Speakerphone with voice activated dialing and supports up to 32GB MicroSD cards (2GB card included with the phone). This LG Marquee operates on Boost Mobile's CDMA network with 3G speeds (where available). Boost Mobile's Android Monthly Unlimited Plan or Daily unlimited plan is required for this phone. Get Unlimited, Talk, Text, Web, email and 411 for low flat rates from Boost Mobile. Included in the phone packaging is the Marquee Handset, battery, wall charger, USB cable, 2GB MicroSD card and Activation kit.
3/25/2555
ฆราวาสธรรม หรือ ธรรมสำหรับชีวิตครองเรือน ๔ ประการ
๑.สัจจะ ความซื่อสัตย์ จริงใจต่อกัน เป็นหลักสำคัญที่จะให้เกิดความไว้วางใจและไมตรีจิตสนิทต่อกันขาดสัจจะเมื่อใดย่อมเป็นเหตุให้เกิดความหวาดระแวงแคลงใจกันเป็นจุดเริ่มต้นแห่งความร้าวฉาน ซึ่งยากนักที่จะประสานให้คืนดีได้ดังเดิม
๒.ทมะ การรู้จักบังคับควบคุมอารมณ์ ข่มใจระงับความรู้สึกต่อเหตุบกพร่องของกันและกัน รู้จักฝึกฝนปรับปรุงตน แก้ไขข้อบกพร่อง ปรับนิสัยและอัธยาศัยให้กลมกลืนประสานเข้าหากันได้ ไม่เป็นคนดื้อด้านเอาแต่ใจและอารมณ์ของตน คนที่ขาดธรรมข้อนี้ ย่อมปล่อยให้ข้อแตกต่างปลีกย่อยทางอุปนิสัยและการอบรม กลายเป็นเหตุแตกแยกสามัคคีใหญ่โต และถ้าไม่สามารถปรับตนเข้าหากันได้ ก็เป็นอันต้องทำลายชีวิตคู่ครองแยกทางขาดจากกัน
๓.ขันติ ความอดทน อดกลั้น ต่อความหนักและความร้ายแรงทั้งหลาย ชีวิตของผู้อยู่ร่วมกัน นอกจากมีข้อแตกต่างขัดแย้งทางอุปนิสัย การอบรม และความต้องการบางอย่าง ซึ่งจะต้องหาทางปรับปรุงเข้าหากันแล้วบางรายอาจจะมีเหตุล่วงเกินรุนแรง แสดงออกจากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ซึ่งอาจะเป็นถ้อยคำหรือกิริยาอาการ จะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม เมื่อเกิดเหตุเช่นนี้ อีกฝ่ายหนึ่งจะต้องรู้จักอดกลั้นระงับใจ ไม่ก่อเหตุให้เรื่องลุกลามกว้างขยายต่อไปความร้ายจึงจะระงับลงไป นอกจากนี้ ยังจะต้องมีความอดทนต่อความลำบากตรากตรำ และเรื่องหนักใจต่างๆ ในการประกอบการงานอาชีพเป็นต้น โดยเฉพาะเมื่อเกิดภัยพิบัติ ความตกต่ำคับขัน ไม่ตีโพยตีพาย แต่มีสติอดกลั้นคิดอุบายใช้ปัญญาหาทางแก้ไขเหตุการณ์ให้ลุล่วงไปด้วยดี ชีวิตของคู่ครองที่ขาดความอดทน ย่อมไม่อาจประคับประคองพากันให้รอดพ้นเหตุร้ายต่างๆ อันเป็นประดุจมรสุมแห่งชีวิตไปได้
๔.จาคะ ความเสียสละ ความเผื่อแผ่ แบ่งปันตลอดถึงความมีน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ชีวิตบุคคลที่จะมีความสุข จะต้องรู้จักความเป็นผู้ให้ด้วย มิใช่คอยจ้องแต่จะเป็นผู้รับเอาฝ่ายเดียว การให้ในที่นี้ มิใช่หมายแต่เพียงการเผื่อแผ่แบ่งปันสิ่งของอันเป็นเรื่องที่มองเห็นและเข้าใจได้ง่ายๆ เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการให้น้ำใจแก่กัน การแสดงน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ตลอดจนการเสียสละความพอใจและความสุขส่วนตนได้ เช่น ในคราวที่คู่ครองประสบความทุกข์ ความเจ็บไข้ หรือมีธุระกิจใหญ่เป็นต้น ก็เสียสละความสุขความพอใจของตน ขวนขวายช่วยเหลือ เอาใจใส่ดูแล เป็นที่พึ่งอาศัย เป็นกำลังส่งเสริม หรือช่วยให้กำลังใจได้โดยประการใดประการหนึ่ง ตามความเหมาะสมรวมความว่า เป็นผู้จิตใจกว้างขวาง เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เสียสละ ไม่คับแคบเห็นแก่ตัว ชีวิตครอบครัวที่ขาดจาคะ ก็คล้ายการลงทุนที่ปราศจากผลกำไรมาเพิ่มเติม ส่วนที่มีมาแต่เดิมก็คงที่หรือค่อยร่อยหรอพร่องไป หรือเหมือนต้นไม้ที่มิได้รับการบำรุง ก็มีแต่อับเฉา ร่วงโรย ไม่มีความสดชื่นงอกงาม
ธรรม ๔ ประการ คือ สัจจะ ทมะ ขันติ และจาคะดังกล่าวมานี้ มิใช่ประสงค์เป็นข้อปฏิบัติจำกัดเฉพาะในระหว่างคู่ครองเพียง ๒ คนเท่านั้น แต่มุ่งหมายให้ใช้ทั่วไปในชีวิตการครองเรือนทั้งหมด โดยยึดถือเป็นคุณธรรมพื้นฐานของจิตใจ ในการที่จะสร้างความสัมพันธ์อันดีงามกับคนทั้งหลายที่จะอยู่ร่วมหรือติดต่อเกี่ยวข้องกันให้เหมาะสมตามฐานะนั้นๆ เพื่อประโยชน์สุขทั้งแก่ชีวิตของตนเอง และแก่ชีวิตของคนอื่นๆ ในสังคม
ที่มา:http://www.snr.ac.th/sakyaputto/kharavastham.htm
๒.ทมะ การรู้จักบังคับควบคุมอารมณ์ ข่มใจระงับความรู้สึกต่อเหตุบกพร่องของกันและกัน รู้จักฝึกฝนปรับปรุงตน แก้ไขข้อบกพร่อง ปรับนิสัยและอัธยาศัยให้กลมกลืนประสานเข้าหากันได้ ไม่เป็นคนดื้อด้านเอาแต่ใจและอารมณ์ของตน คนที่ขาดธรรมข้อนี้ ย่อมปล่อยให้ข้อแตกต่างปลีกย่อยทางอุปนิสัยและการอบรม กลายเป็นเหตุแตกแยกสามัคคีใหญ่โต และถ้าไม่สามารถปรับตนเข้าหากันได้ ก็เป็นอันต้องทำลายชีวิตคู่ครองแยกทางขาดจากกัน
๓.ขันติ ความอดทน อดกลั้น ต่อความหนักและความร้ายแรงทั้งหลาย ชีวิตของผู้อยู่ร่วมกัน นอกจากมีข้อแตกต่างขัดแย้งทางอุปนิสัย การอบรม และความต้องการบางอย่าง ซึ่งจะต้องหาทางปรับปรุงเข้าหากันแล้วบางรายอาจจะมีเหตุล่วงเกินรุนแรง แสดงออกจากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ซึ่งอาจะเป็นถ้อยคำหรือกิริยาอาการ จะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม เมื่อเกิดเหตุเช่นนี้ อีกฝ่ายหนึ่งจะต้องรู้จักอดกลั้นระงับใจ ไม่ก่อเหตุให้เรื่องลุกลามกว้างขยายต่อไปความร้ายจึงจะระงับลงไป นอกจากนี้ ยังจะต้องมีความอดทนต่อความลำบากตรากตรำ และเรื่องหนักใจต่างๆ ในการประกอบการงานอาชีพเป็นต้น โดยเฉพาะเมื่อเกิดภัยพิบัติ ความตกต่ำคับขัน ไม่ตีโพยตีพาย แต่มีสติอดกลั้นคิดอุบายใช้ปัญญาหาทางแก้ไขเหตุการณ์ให้ลุล่วงไปด้วยดี ชีวิตของคู่ครองที่ขาดความอดทน ย่อมไม่อาจประคับประคองพากันให้รอดพ้นเหตุร้ายต่างๆ อันเป็นประดุจมรสุมแห่งชีวิตไปได้
๔.จาคะ ความเสียสละ ความเผื่อแผ่ แบ่งปันตลอดถึงความมีน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ชีวิตบุคคลที่จะมีความสุข จะต้องรู้จักความเป็นผู้ให้ด้วย มิใช่คอยจ้องแต่จะเป็นผู้รับเอาฝ่ายเดียว การให้ในที่นี้ มิใช่หมายแต่เพียงการเผื่อแผ่แบ่งปันสิ่งของอันเป็นเรื่องที่มองเห็นและเข้าใจได้ง่ายๆ เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการให้น้ำใจแก่กัน การแสดงน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ตลอดจนการเสียสละความพอใจและความสุขส่วนตนได้ เช่น ในคราวที่คู่ครองประสบความทุกข์ ความเจ็บไข้ หรือมีธุระกิจใหญ่เป็นต้น ก็เสียสละความสุขความพอใจของตน ขวนขวายช่วยเหลือ เอาใจใส่ดูแล เป็นที่พึ่งอาศัย เป็นกำลังส่งเสริม หรือช่วยให้กำลังใจได้โดยประการใดประการหนึ่ง ตามความเหมาะสมรวมความว่า เป็นผู้จิตใจกว้างขวาง เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เสียสละ ไม่คับแคบเห็นแก่ตัว ชีวิตครอบครัวที่ขาดจาคะ ก็คล้ายการลงทุนที่ปราศจากผลกำไรมาเพิ่มเติม ส่วนที่มีมาแต่เดิมก็คงที่หรือค่อยร่อยหรอพร่องไป หรือเหมือนต้นไม้ที่มิได้รับการบำรุง ก็มีแต่อับเฉา ร่วงโรย ไม่มีความสดชื่นงอกงาม
ธรรม ๔ ประการ คือ สัจจะ ทมะ ขันติ และจาคะดังกล่าวมานี้ มิใช่ประสงค์เป็นข้อปฏิบัติจำกัดเฉพาะในระหว่างคู่ครองเพียง ๒ คนเท่านั้น แต่มุ่งหมายให้ใช้ทั่วไปในชีวิตการครองเรือนทั้งหมด โดยยึดถือเป็นคุณธรรมพื้นฐานของจิตใจ ในการที่จะสร้างความสัมพันธ์อันดีงามกับคนทั้งหลายที่จะอยู่ร่วมหรือติดต่อเกี่ยวข้องกันให้เหมาะสมตามฐานะนั้นๆ เพื่อประโยชน์สุขทั้งแก่ชีวิตของตนเอง และแก่ชีวิตของคนอื่นๆ ในสังคม
ที่มา:http://www.snr.ac.th/sakyaputto/kharavastham.htm
ทศพิธราชธรรม คือ ธรรมสำหรับพระราชา
แต่โบราณมาได้มีข้อกำหนดต่างๆ ที่พระมหากษัตริยาธิราชเจ้าพึงประฏิบัติ ในพระราชจริยาวัตรจัดเป็นพระคุณสมบัติที่สำคัญยิ่งด้วย เรียกว่า ทศราชธรรม หรือคุณธรรม 10 ประการ
ธรรมะข้อ 1.ทาน
หมายถึง พระราชทานพัสดุสิ่งของ หรือปัจจัยที่จำเป็นในการดำรงค์ชีวิต แก่ผู้สมควรได้รับ ได้แก่ พระภิกษุสงฆ์ และราษฎรผู้ยากไร้ เป็นต้น นอกจากนี้ยังรวมถึงการพระราชทานพระบรมราชูปถัมภ์ แก่พระราชวงศานุวงค์ และข้าทูลละอองธุลีพระบาท ตามสมควรแก่ฐานะ.
ธรรมะข้อ 2.ศีล
หมายถึง การทรงศีล หรือการที่ทรงตั้งสังวรรักษาพระอาการ กาย วาจา ให้สะอาดปราศจากโทษอันควรครหา พระองค์ทรงมีพระราชศัทธาในบวรพุทธศาสนาเป็นอย่างยิ่ง ได้เสด็จออกทรงผนวช เพื่อทรงศึกษาและปฎิบัติพระธรรมวินัย อุทิศพระราชกุศลพระราชทานแก่ปวงชนชาวไทย.
ธรรมะข้อ 3.บริจาค
หมายถึง การพระองค์พระราชบริจาคไทยธรรม หรือสิ่งของที่พระราชทานให้เป็นประโยชน์ทั้งแก่พระราชวงศานุวงค์ และทูลข้าละอองธุลีพระบาท ตามฐานะที่ราชการฉลองพระเดชพระคุณ รวมทั้งพระราชทานแก่ประชาชนผู้ยากไร้ได้อาศัยเลี้ยงชีวิต.
ธรรมะข้อ 4.อาชวะ
หมายถึง ความซื่อตรง ทรงมีพระราชอัฌชาสัย อันประกอบด้วยความซื่อตรง ดำรงในสัตย์สุจริต ซื่อตรงต่อพระราชสัมพันธมิตรและพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาททั้งปวง ไม่ทรงคิดลวง ประทุษร้ายโดยอุบายผิดยุติธรรม.
ธรรมะข้อ 5.มัททวะ
หมายถึง ความอ่อนโยน ทรงมีพระราชอัฌชาสัยอ่อนโยน ไม่ดื้อดึงถือพระองค์แม้มีผู้ตักเตือนในบางอย่าง ด้วยความมีเหตุผลก็จะทรงพิจารณาโดยถี่ถ้วน ถ้าถูกต้องดีชอบก็ทรงอนุโมทนา และปฎิบัติตาม ทรงสัมมาคารวะอ่อนน้อมแก่ท่านผู้เจริญโดยวัยและโดยคุณ ไม่ทรงดูหมิ่น.
ธรรมะข้อ 6.ตบะ
หมายถึง ความเพียร ทรงสมาทานกุศลวัตร ด้วยการเอาพระราชหฤทัยใส่ ในการปกครองพระราชอาณาเขต และประชาชนให้มีความสุขปราศจากภยันตราย ตลอดถึงการที่ทรงมีพระอุตสาหะอันแรงกล้าในกุศลสมาทาน ระวังบาปที่ยังไม่เกิดให้เกิดขึ้น และเพื่อจะกำจัดบาปกุศลที่เกิดขึ้นแล้วให้เสื่อมสูญ ไม่ตั้งอยู่ในพระสันดาน.
ธรรมะข้อ 7.อักโกธะ
หมายถึง ความไม่โกรธ ทรงมีพระกริยาที่ไม่โกรธโดยวิสัย มิใช่เหตุที่ควรโกรธ แม้มีเหตุที่ให้ทรงพระพิโรธ แต่ทรงข่มเสียให้อันตรธานสงบระงับไป ด้วยทรงมีพระเมตตาอยู่เสมอ ไม่ทรงปรารถนาจะก่อภัย ก่อเวรแก่ผู้ใด.
ธรรมะข้อ 8.อวิหิงสา
หมายถึง ความไม่เบียดบียน ด้วยทรงมีพระราชอัฌชาสัยกอปรด้วยพระราชกรุณา ไม่ทรงปรารถนาจะก่อทุกข์แก่ผู้ใดแม้กระทั้งสัตว์ ไม่ทรงเบียดเบียนพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาท และอาณาประชาราษฎร์ ให้ลำบากด้วยเหตุอันไม่ควรกระทำ.
ธรรมะข้อ 9.ขันติ
หมายถึง ความอดทน ทรงมีพระราชหฤทัยดำรงมั่นในขันติ มีความอดทนต่อสิ่งที่ควรอดทน เช่น อดทนต่อทุกข์ อดทนต่อเวทนาอันเกิดขึ้นในพระกาย และทรงมีพระขันติเมตตากรุณาธิคุณ งดโทษผู้มีความประมาท กระทำผิดล่วงพระอาญา และควรจะลงราชทัณฑ์ แต่ก็ทรงระงับด้วยความอดทนไว้ได้.
ธรรมะข้อ 10.อวิโรธนะ
หมายถึง ความเที่ยงธรรม ทรงรักษาความยุติธรรมไม่ให้แปรผันจากสิ่งที่ตรง และดำรงพระอาการไม่ยินดี ยินร้าย ต่ออำนาจคติทั้งปวง หรืออีกนัยหนึ่ง คือความไม่ประพฤติผิดในขัตติยราชประเพณี ทรงดำรงอยู่ในพระราชจริยาวัตรของพระมหากษัตริย์อย่างแท้จริง.
ที่มา:http://www.baanjomyut.com/library/ten_dharma.html
ธรรมะข้อ 1.ทาน
หมายถึง พระราชทานพัสดุสิ่งของ หรือปัจจัยที่จำเป็นในการดำรงค์ชีวิต แก่ผู้สมควรได้รับ ได้แก่ พระภิกษุสงฆ์ และราษฎรผู้ยากไร้ เป็นต้น นอกจากนี้ยังรวมถึงการพระราชทานพระบรมราชูปถัมภ์ แก่พระราชวงศานุวงค์ และข้าทูลละอองธุลีพระบาท ตามสมควรแก่ฐานะ.
ธรรมะข้อ 2.ศีล
หมายถึง การทรงศีล หรือการที่ทรงตั้งสังวรรักษาพระอาการ กาย วาจา ให้สะอาดปราศจากโทษอันควรครหา พระองค์ทรงมีพระราชศัทธาในบวรพุทธศาสนาเป็นอย่างยิ่ง ได้เสด็จออกทรงผนวช เพื่อทรงศึกษาและปฎิบัติพระธรรมวินัย อุทิศพระราชกุศลพระราชทานแก่ปวงชนชาวไทย.
ธรรมะข้อ 3.บริจาค
หมายถึง การพระองค์พระราชบริจาคไทยธรรม หรือสิ่งของที่พระราชทานให้เป็นประโยชน์ทั้งแก่พระราชวงศานุวงค์ และทูลข้าละอองธุลีพระบาท ตามฐานะที่ราชการฉลองพระเดชพระคุณ รวมทั้งพระราชทานแก่ประชาชนผู้ยากไร้ได้อาศัยเลี้ยงชีวิต.
ธรรมะข้อ 4.อาชวะ
หมายถึง ความซื่อตรง ทรงมีพระราชอัฌชาสัย อันประกอบด้วยความซื่อตรง ดำรงในสัตย์สุจริต ซื่อตรงต่อพระราชสัมพันธมิตรและพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาททั้งปวง ไม่ทรงคิดลวง ประทุษร้ายโดยอุบายผิดยุติธรรม.
ธรรมะข้อ 5.มัททวะ
หมายถึง ความอ่อนโยน ทรงมีพระราชอัฌชาสัยอ่อนโยน ไม่ดื้อดึงถือพระองค์แม้มีผู้ตักเตือนในบางอย่าง ด้วยความมีเหตุผลก็จะทรงพิจารณาโดยถี่ถ้วน ถ้าถูกต้องดีชอบก็ทรงอนุโมทนา และปฎิบัติตาม ทรงสัมมาคารวะอ่อนน้อมแก่ท่านผู้เจริญโดยวัยและโดยคุณ ไม่ทรงดูหมิ่น.
ธรรมะข้อ 6.ตบะ
หมายถึง ความเพียร ทรงสมาทานกุศลวัตร ด้วยการเอาพระราชหฤทัยใส่ ในการปกครองพระราชอาณาเขต และประชาชนให้มีความสุขปราศจากภยันตราย ตลอดถึงการที่ทรงมีพระอุตสาหะอันแรงกล้าในกุศลสมาทาน ระวังบาปที่ยังไม่เกิดให้เกิดขึ้น และเพื่อจะกำจัดบาปกุศลที่เกิดขึ้นแล้วให้เสื่อมสูญ ไม่ตั้งอยู่ในพระสันดาน.
ธรรมะข้อ 7.อักโกธะ
หมายถึง ความไม่โกรธ ทรงมีพระกริยาที่ไม่โกรธโดยวิสัย มิใช่เหตุที่ควรโกรธ แม้มีเหตุที่ให้ทรงพระพิโรธ แต่ทรงข่มเสียให้อันตรธานสงบระงับไป ด้วยทรงมีพระเมตตาอยู่เสมอ ไม่ทรงปรารถนาจะก่อภัย ก่อเวรแก่ผู้ใด.
ธรรมะข้อ 8.อวิหิงสา
หมายถึง ความไม่เบียดบียน ด้วยทรงมีพระราชอัฌชาสัยกอปรด้วยพระราชกรุณา ไม่ทรงปรารถนาจะก่อทุกข์แก่ผู้ใดแม้กระทั้งสัตว์ ไม่ทรงเบียดเบียนพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาท และอาณาประชาราษฎร์ ให้ลำบากด้วยเหตุอันไม่ควรกระทำ.
ธรรมะข้อ 9.ขันติ
หมายถึง ความอดทน ทรงมีพระราชหฤทัยดำรงมั่นในขันติ มีความอดทนต่อสิ่งที่ควรอดทน เช่น อดทนต่อทุกข์ อดทนต่อเวทนาอันเกิดขึ้นในพระกาย และทรงมีพระขันติเมตตากรุณาธิคุณ งดโทษผู้มีความประมาท กระทำผิดล่วงพระอาญา และควรจะลงราชทัณฑ์ แต่ก็ทรงระงับด้วยความอดทนไว้ได้.
ธรรมะข้อ 10.อวิโรธนะ
หมายถึง ความเที่ยงธรรม ทรงรักษาความยุติธรรมไม่ให้แปรผันจากสิ่งที่ตรง และดำรงพระอาการไม่ยินดี ยินร้าย ต่ออำนาจคติทั้งปวง หรืออีกนัยหนึ่ง คือความไม่ประพฤติผิดในขัตติยราชประเพณี ทรงดำรงอยู่ในพระราชจริยาวัตรของพระมหากษัตริย์อย่างแท้จริง.
ที่มา:http://www.baanjomyut.com/library/ten_dharma.html
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆ ด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
ประการที่สอง บุญเกิดจากการหมั่นรักษาศีลให้เคร่งครัดโดยลำดับ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีสุขภาพดี ชีวิตมีสวัสดิภาพและสวยงาม
ประการที่สาม บุญเกิดจากการภาวนา จงหมั่นภาวนาอยู่เสมอทุกวันๆ เจริญสติ ฝึกสมาธิอยู่ทุกขณะ อย่าให้ขาด ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมีพลังอำนาจในตนและมีสติปัญญาล้ำลึก
ประการที่สี่ บุญเกิดจากการประพฤติอ่อนน้อมแก่ผู้ที่ควรอ่อนน้อมคือผู้ประเสริฐ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ และผู้มีใจบริสุทธิ์ทั้งหลาย เราจะต้องประพฤติอ่อนน้อมอยู่เสมอ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นที่รักที่เมตตา และอยู่ในสังคมอันสูง
ประการที่ห้า บุญเกิดจากการขวนขวายในกิจของผู้อื่น ใครก็ตามที่ควรได้รับการช่วยเหลือ เราจะช่วยเขาตามสมควรแก่ฐานะ และตามโอกาสให้ได้วัตถุประสงค์คือ ทุกคนดีขึ้นจริงๆ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีบริวารมาก มีคนอาสาช่วยกิจการงานมาก ยามเดือดร้อนมีคนยื่นมือมาช่วย
ประการที่หก บุญเกิดจากการฟังธรรม จงศึกษาสัจจะอยู่เสมอ ไม่ว่าจะด้วยการอ่านหนังสือ ฟังเทปหรือฟังเทศน์ หรืออะไรก็ตามที่เป็นการศึกษาสัจจะ ที่จะให้เราเห็นแง่มุมของสัจจะครบถ้วนขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้วิสัยทัศน์ของเรากว้างขวางล้ำลึกถูกต้องยิ่งขึ้น
ประการที่เจ็ด บุญเกิดจากการแสดงธรรม เมื่อรู้อะไรแล้วใครที่เขายังด้อยกว่าเรา เราก็แนะนำสั่งสอนตักเตือนเขาด้วยใจเมตตาด้วยใจปรารถนาดีจริงๆ เป็นการแสดงธรรม ซึ่งจะส่งผลให้เราแตกฉานและมั่นคงในความดีงามยิ่งขึ้น ถ้าเรายังไม่มีธรรมะมากนักก็อาจซื้อหนังสือธรรมะหรือเทปธรรมะไปแจกก็ได้
ประการที่แปด บุญเกิดจากการอุทิศบุญ เมื่อทำความดีใดๆ แล้ว ก็หมั่นเผื่อแผ่ความดีให้แก่คนอื่น เจือจานความดีและความชอบในผลงานให้แก่คนอื่น อย่าไปหวงความดี อย่าไปติดดี ซึ่งจะส่งผลให้จิตใจเราสะอาดและอิสระยิ่งใหญ่ขึ้น
ประการที่เก้า บุญเกิดจากการอนุโมทนาส่วนกุศล เมื่อใครเขาทำความดีแล้วเราหมั่นยินดีในความดีของเขา ชื่นชมยินดี สรรเสริญยกย่องเขา จะทำให้จิตใจเราสูงส่งยิ่งขึ้น สะอาดหมดจด ไม่อิจฉาริษยา ซึ่งจะส่งผลให้เรามีมิตรมาก มีความสัมพันธ์อันมั่นคง
ประการที่สิบ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรงสัจจะ คือทำปัญญาให้ตรงกับสัจจะอันล้ำลึกแทงตลอด ทำปัญญาให้ตรงกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและของทุกสิ่งของขบวนการวิวัฒนาการ แล้วทำปัญญาให้เห็นประโยชน์สูงสุด ปรับวิถีชีวิต ทำกิจการงานทุกอย่างให้ได้ประโยชน์สูงสุดสำหรับทุกฝ่ายไป ทุกขณะคือทำบุญในงาน แล้วทำงานให้เป็นบุญโดยลำดับ
ซึ่งจะส่งผลให้เราแจ่มแจ้งในความเป็นจริงทุกระดับและนำปัญญามาใช้ให้เกิดประโยชน์แก่ชีวิตได้จริง
บุญทุกประการที่กล่าวมาแล้วจักชำระจิตใจ ทำให้ชีวิตเราหมดจดมากขึ้น
เมื่อบริสุทธิ์มากขึ้น พลังอำนาจอันเป็นฐานแห่งความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ขึ้น
ดังนั้น ถ้าทำได้อย่างนี้ ท่านจะประสบความสำเร็จในชีวิตทุกๆ ด้าน ไม่ใช่ด้านใดด้านเดียว ซึ่งเป็นชีวิตแบบอย่างเลยทีเดียว
ที่มา :: http://bhodhiyalaya.com/forum/viewthread.php?tid=495
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
ประการที่สอง บุญเกิดจากการหมั่นรักษาศีลให้เคร่งครัดโดยลำดับ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีสุขภาพดี ชีวิตมีสวัสดิภาพและสวยงาม
ประการที่สาม บุญเกิดจากการภาวนา จงหมั่นภาวนาอยู่เสมอทุกวันๆ เจริญสติ ฝึกสมาธิอยู่ทุกขณะ อย่าให้ขาด ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมีพลังอำนาจในตนและมีสติปัญญาล้ำลึก
ประการที่สี่ บุญเกิดจากการประพฤติอ่อนน้อมแก่ผู้ที่ควรอ่อนน้อมคือผู้ประเสริฐ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ และผู้มีใจบริสุทธิ์ทั้งหลาย เราจะต้องประพฤติอ่อนน้อมอยู่เสมอ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นที่รักที่เมตตา และอยู่ในสังคมอันสูง
ประการที่ห้า บุญเกิดจากการขวนขวายในกิจของผู้อื่น ใครก็ตามที่ควรได้รับการช่วยเหลือ เราจะช่วยเขาตามสมควรแก่ฐานะ และตามโอกาสให้ได้วัตถุประสงค์คือ ทุกคนดีขึ้นจริงๆ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีบริวารมาก มีคนอาสาช่วยกิจการงานมาก ยามเดือดร้อนมีคนยื่นมือมาช่วย
ประการที่หก บุญเกิดจากการฟังธรรม จงศึกษาสัจจะอยู่เสมอ ไม่ว่าจะด้วยการอ่านหนังสือ ฟังเทปหรือฟังเทศน์ หรืออะไรก็ตามที่เป็นการศึกษาสัจจะ ที่จะให้เราเห็นแง่มุมของสัจจะครบถ้วนขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้วิสัยทัศน์ของเรากว้างขวางล้ำลึกถูกต้องยิ่งขึ้น
ประการที่เจ็ด บุญเกิดจากการแสดงธรรม เมื่อรู้อะไรแล้วใครที่เขายังด้อยกว่าเรา เราก็แนะนำสั่งสอนตักเตือนเขาด้วยใจเมตตาด้วยใจปรารถนาดีจริงๆ เป็นการแสดงธรรม ซึ่งจะส่งผลให้เราแตกฉานและมั่นคงในความดีงามยิ่งขึ้น ถ้าเรายังไม่มีธรรมะมากนักก็อาจซื้อหนังสือธรรมะหรือเทปธรรมะไปแจกก็ได้
ประการที่แปด บุญเกิดจากการอุทิศบุญ เมื่อทำความดีใดๆ แล้ว ก็หมั่นเผื่อแผ่ความดีให้แก่คนอื่น เจือจานความดีและความชอบในผลงานให้แก่คนอื่น อย่าไปหวงความดี อย่าไปติดดี ซึ่งจะส่งผลให้จิตใจเราสะอาดและอิสระยิ่งใหญ่ขึ้น
ประการที่เก้า บุญเกิดจากการอนุโมทนาส่วนกุศล เมื่อใครเขาทำความดีแล้วเราหมั่นยินดีในความดีของเขา ชื่นชมยินดี สรรเสริญยกย่องเขา จะทำให้จิตใจเราสูงส่งยิ่งขึ้น สะอาดหมดจด ไม่อิจฉาริษยา ซึ่งจะส่งผลให้เรามีมิตรมาก มีความสัมพันธ์อันมั่นคง
ประการที่สิบ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรงสัจจะ คือทำปัญญาให้ตรงกับสัจจะอันล้ำลึกแทงตลอด ทำปัญญาให้ตรงกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและของทุกสิ่งของขบวนการวิวัฒนาการ แล้วทำปัญญาให้เห็นประโยชน์สูงสุด ปรับวิถีชีวิต ทำกิจการงานทุกอย่างให้ได้ประโยชน์สูงสุดสำหรับทุกฝ่ายไป ทุกขณะคือทำบุญในงาน แล้วทำงานให้เป็นบุญโดยลำดับ
ซึ่งจะส่งผลให้เราแจ่มแจ้งในความเป็นจริงทุกระดับและนำปัญญามาใช้ให้เกิดประโยชน์แก่ชีวิตได้จริง
บุญทุกประการที่กล่าวมาแล้วจักชำระจิตใจ ทำให้ชีวิตเราหมดจดมากขึ้น
เมื่อบริสุทธิ์มากขึ้น พลังอำนาจอันเป็นฐานแห่งความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ขึ้น
ดังนั้น ถ้าทำได้อย่างนี้ ท่านจะประสบความสำเร็จในชีวิตทุกๆ ด้าน ไม่ใช่ด้านใดด้านเดียว ซึ่งเป็นชีวิตแบบอย่างเลยทีเดียว
ที่มา :: http://bhodhiyalaya.com/forum/viewthread.php?tid=495
3/22/2555
สู่ความสำเร็จในการทำงานตามแนวพุทธ
นอกจากเราจะใช้สติปัญญาในการทำงาน เพื่อแก้ปัญหาและหาหนทางเจริญก้าวหน้าอยู่นั้น มีทฤษฎีมากมายที่หวังให้เราปฏิบัติตาม ลองย้อนกลับมาใช้ธรรมะง่ายๆ ที่ให้คุณประสบความสำเร็จในการทำงานสูงสุด
ธรรมะที่เราควรจะหยิบยกมาใช้ในการทำงานทุกวันนี้ คงหนีไม่พ้นอิทธิบาท 4 เพราะความหมายของอิทธิบาท 4 คือธรรมให้ถึงความสำเร็จ หรือหนทางแห่งความสำเร็จนั่นเอง โดยหลักอิทธิบาท 4 นั้นเป็นหลักธรรมสำคัญที่ทำให้เกิดสมาธิในการทำงาน ไม่ฟุ้งซ่านไปกับสังคมและกระแสต่างๆ พร้อมทั้งตีกรอบให้เราทำงานอย่างคงเส้นคงวาอีกด้วย
ฉันทะ = ฉันพอใจกับงานที่ทำอยู่
มีใครบ้างไหมไม่ชอบงานที่ทำอยู่ ให้คุณลองตรวจสอบตัวเองดูว่า คุณนั้นมีความชอบหรือศรัทธากับงานแบบใด หรือพอใจกับงานแบบใดอยู่ เหมือนกับคุณเป็นนักศึกษาที่เพิ่งจบใหม่กำลังใช้ความคิดใตร่ตรองว่าคุณต้องการเดินไปเส้นทางใด เรื่องเหล่านี้ไม่มีใครให้คำตอบคุณได้เพราะเป็นความชอบความศรัทธาที่ก่อเกิดจากตัวของคุณเอง
จริงอยู่ที่งานแต่ละอย่างไม่มีทางที่คุณจะชื่นชอบไปทั้งหมดทุกกระบวนการ แต่ถ้าคุณพอใจที่จะทำให้ดี สบายใจที่จะต้องเจอมันทุกวันเราเรียกว่าความศรัทธา เป็นสิ่งแรกที่มนุษย์ต้องการและเป็นพื้นฐานของความสำเร็จ อย่างเช่น คุณมีความศรัทธาและใจรักที่จะเป็นพนักงานขายที่ดีและซื่อสัตย์ สิ่งนี้จะเป็นพลังให้คุณเดินไปหาความสำเร็จได้แบบเป็นเส้นตรง และเข้าถึงจิตใจเนื้อแท้ในการทำงานมากกว่าคนที่ไม่ได้มีความศรัทธาใดๆ กับงานที่ทำ
คุณอาจเริ่มต้นง่ายๆ ด้วยการตั้งคำถามกับตัวเอง ฉันทำงานเพื่ออะไร ฉันมีความสุขหรือไม่ เพียงแค่นี้คุณก็จะทราบตัวเองว่ามีความลึกซึ้งกับงานที่ทำอยู่เพียงใด เผื่อเราจะได้มีเวลาค้นหาและปรับเปลี่ยนตัวเอง หรือปรับศรัทธาของตัวเองให้เข้ากับงานที่ทำอยู่
วิริยะ = ฉันขยันหมั่นเพียรกับงานที่มี
คงไม่มีคนไหนประสบความสำเร็จโดยปราศจากความเพียร เป็นคำคมที่แปลง่ายแต่ความหมายเหน็ดเหนื่อยยิ่งนัก เพราะความวิริยะนั้นเป็นเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งที่จะนำคุณไปสู่ความสำเร็จได้ ยิ่งคุณขยันเท่าไรผลตอบแทนที่คุณจะได้รับมันก็มีมากเท่านั้น ยกตัวอย่างต่อจากหัวข้อฉันทะ คุณเป็นพนักงานขายที่มีความศรัทธากับงานที่ทำ มีความสุขในการทำงานเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจ ร่วมกับความขยันหมั่นเพียร ไม่เฉยชาที่จะต้อนรับลูกค้า กระตือรือล้นหาลูกค้าใหม่ๆ อยู่เสมอ มีวินัยในการทำงาน ไม่ท้อกับปัญหาและอุปสรรคที่เข้ามา มีความทุ่มเทอย่างนี้ ตำแหน่งที่สูงขึ้นไปอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อมแน่นอน ที่สำคัญความวิริยะจะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยความศรัทธาของฉันทะนั่นเอง และความวิริยะไม่ใช่การทำงานแบบเอาเป็นเอาตาย แต่เป็นการหมั่นฝึกฝนตนเองต่างหาก
จิตตะ = ฉันเอาใจใส่รับผิดชอบกับงานที่ทำ
จิตใจที่จดจ่อกับงานไม่วอกแวกไปเที่ยวเล่นล้วนเกิดผลดีต่องานที่ทำ จิตตะเป็นธรรมแสดงถึงสติและจิตใจที่รอบคอบและความรับผิดชอบที่จะตามมา ซึ่งในสังคมการทำงานปัจจุบันนี้มุ่งเน้นแย่งชิงตำแหน่งกัน และขัดขาจนลืมคิดไปว่า งานที่ตนเองต้องรับผิดชอบนั้นคือสิ่งใดกันแน่ จิตตะจึงมีความสำคัญในการทำงานโดยไม่วอกแวกออกไปนอกลู่นอกทาง
ดังนั้น เมื่อคุณมีทั้งฉันทะและวิริยะแล้ว จิตตะจะเป็นเสมือนรั้วของเส้นทางที่ไม่ให้ไขว้เขวออกนอกทางสู่ความสำเร็จได้ รวมทั้งเป็นสติที่สื่อออกมาถึงความมุ่งมั่นที่สูงกว่าความพอใจและความขยันหมั่นเพียร
วิมังสา = ฉันใคร่ครวญและใช้ปัญญาตรวจสอบงาน
สิ่งสุดท้ายในการทำงานคือการใช้ปัญญา ที่เป็นกุญแจสูงสุดของอิทธิบาท 4 เมื่อคุณมีความรักในงานที่ทำ มีความขยันหมั่นเพียร มีสติรับผิดชอบ การมีปัญญาคือการทบทวนตนเองและปัญหา ว่าสิ่งที่เราได้ทำมานั้นมีผลดีผลเสียอย่างไร มีสิ่งใดที่เข้ามากระทบใจเราหรือคนอื่นหรือไม่ เราจะได้รู้จุดยืนของเราว่าทำงานและอยู่ในด้านทุกข์หรือสุข ล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จ อย่างเช่น ทบทวนตัวเองนิ่งๆ ว่าวันนี้ทั้งวันเราทำอะไรบ้าง สรุปกับตัวเองว่าทำเพื่ออะไร เราจะได้มีกำลังใจต่อในวันต่อๆ ไป และไม่ทำผิดซ้ำซากอีกเช่นเดิม พร้อมกันนั้นเราจะสามารถเห็นหนทางได้ว่า เส้นทางไหนที่จะนำเราสู่ความสำเร็จได้จริงๆ
ที่มา:http://women.sanook.com
ธรรมะที่เราควรจะหยิบยกมาใช้ในการทำงานทุกวันนี้ คงหนีไม่พ้นอิทธิบาท 4 เพราะความหมายของอิทธิบาท 4 คือธรรมให้ถึงความสำเร็จ หรือหนทางแห่งความสำเร็จนั่นเอง โดยหลักอิทธิบาท 4 นั้นเป็นหลักธรรมสำคัญที่ทำให้เกิดสมาธิในการทำงาน ไม่ฟุ้งซ่านไปกับสังคมและกระแสต่างๆ พร้อมทั้งตีกรอบให้เราทำงานอย่างคงเส้นคงวาอีกด้วย
ฉันทะ = ฉันพอใจกับงานที่ทำอยู่
มีใครบ้างไหมไม่ชอบงานที่ทำอยู่ ให้คุณลองตรวจสอบตัวเองดูว่า คุณนั้นมีความชอบหรือศรัทธากับงานแบบใด หรือพอใจกับงานแบบใดอยู่ เหมือนกับคุณเป็นนักศึกษาที่เพิ่งจบใหม่กำลังใช้ความคิดใตร่ตรองว่าคุณต้องการเดินไปเส้นทางใด เรื่องเหล่านี้ไม่มีใครให้คำตอบคุณได้เพราะเป็นความชอบความศรัทธาที่ก่อเกิดจากตัวของคุณเอง
จริงอยู่ที่งานแต่ละอย่างไม่มีทางที่คุณจะชื่นชอบไปทั้งหมดทุกกระบวนการ แต่ถ้าคุณพอใจที่จะทำให้ดี สบายใจที่จะต้องเจอมันทุกวันเราเรียกว่าความศรัทธา เป็นสิ่งแรกที่มนุษย์ต้องการและเป็นพื้นฐานของความสำเร็จ อย่างเช่น คุณมีความศรัทธาและใจรักที่จะเป็นพนักงานขายที่ดีและซื่อสัตย์ สิ่งนี้จะเป็นพลังให้คุณเดินไปหาความสำเร็จได้แบบเป็นเส้นตรง และเข้าถึงจิตใจเนื้อแท้ในการทำงานมากกว่าคนที่ไม่ได้มีความศรัทธาใดๆ กับงานที่ทำ
คุณอาจเริ่มต้นง่ายๆ ด้วยการตั้งคำถามกับตัวเอง ฉันทำงานเพื่ออะไร ฉันมีความสุขหรือไม่ เพียงแค่นี้คุณก็จะทราบตัวเองว่ามีความลึกซึ้งกับงานที่ทำอยู่เพียงใด เผื่อเราจะได้มีเวลาค้นหาและปรับเปลี่ยนตัวเอง หรือปรับศรัทธาของตัวเองให้เข้ากับงานที่ทำอยู่
วิริยะ = ฉันขยันหมั่นเพียรกับงานที่มี
คงไม่มีคนไหนประสบความสำเร็จโดยปราศจากความเพียร เป็นคำคมที่แปลง่ายแต่ความหมายเหน็ดเหนื่อยยิ่งนัก เพราะความวิริยะนั้นเป็นเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งที่จะนำคุณไปสู่ความสำเร็จได้ ยิ่งคุณขยันเท่าไรผลตอบแทนที่คุณจะได้รับมันก็มีมากเท่านั้น ยกตัวอย่างต่อจากหัวข้อฉันทะ คุณเป็นพนักงานขายที่มีความศรัทธากับงานที่ทำ มีความสุขในการทำงานเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจ ร่วมกับความขยันหมั่นเพียร ไม่เฉยชาที่จะต้อนรับลูกค้า กระตือรือล้นหาลูกค้าใหม่ๆ อยู่เสมอ มีวินัยในการทำงาน ไม่ท้อกับปัญหาและอุปสรรคที่เข้ามา มีความทุ่มเทอย่างนี้ ตำแหน่งที่สูงขึ้นไปอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อมแน่นอน ที่สำคัญความวิริยะจะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยความศรัทธาของฉันทะนั่นเอง และความวิริยะไม่ใช่การทำงานแบบเอาเป็นเอาตาย แต่เป็นการหมั่นฝึกฝนตนเองต่างหาก
จิตตะ = ฉันเอาใจใส่รับผิดชอบกับงานที่ทำ
จิตใจที่จดจ่อกับงานไม่วอกแวกไปเที่ยวเล่นล้วนเกิดผลดีต่องานที่ทำ จิตตะเป็นธรรมแสดงถึงสติและจิตใจที่รอบคอบและความรับผิดชอบที่จะตามมา ซึ่งในสังคมการทำงานปัจจุบันนี้มุ่งเน้นแย่งชิงตำแหน่งกัน และขัดขาจนลืมคิดไปว่า งานที่ตนเองต้องรับผิดชอบนั้นคือสิ่งใดกันแน่ จิตตะจึงมีความสำคัญในการทำงานโดยไม่วอกแวกออกไปนอกลู่นอกทาง
ดังนั้น เมื่อคุณมีทั้งฉันทะและวิริยะแล้ว จิตตะจะเป็นเสมือนรั้วของเส้นทางที่ไม่ให้ไขว้เขวออกนอกทางสู่ความสำเร็จได้ รวมทั้งเป็นสติที่สื่อออกมาถึงความมุ่งมั่นที่สูงกว่าความพอใจและความขยันหมั่นเพียร
วิมังสา = ฉันใคร่ครวญและใช้ปัญญาตรวจสอบงาน
สิ่งสุดท้ายในการทำงานคือการใช้ปัญญา ที่เป็นกุญแจสูงสุดของอิทธิบาท 4 เมื่อคุณมีความรักในงานที่ทำ มีความขยันหมั่นเพียร มีสติรับผิดชอบ การมีปัญญาคือการทบทวนตนเองและปัญหา ว่าสิ่งที่เราได้ทำมานั้นมีผลดีผลเสียอย่างไร มีสิ่งใดที่เข้ามากระทบใจเราหรือคนอื่นหรือไม่ เราจะได้รู้จุดยืนของเราว่าทำงานและอยู่ในด้านทุกข์หรือสุข ล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จ อย่างเช่น ทบทวนตัวเองนิ่งๆ ว่าวันนี้ทั้งวันเราทำอะไรบ้าง สรุปกับตัวเองว่าทำเพื่ออะไร เราจะได้มีกำลังใจต่อในวันต่อๆ ไป และไม่ทำผิดซ้ำซากอีกเช่นเดิม พร้อมกันนั้นเราจะสามารถเห็นหนทางได้ว่า เส้นทางไหนที่จะนำเราสู่ความสำเร็จได้จริงๆ
ที่มา:http://women.sanook.com
หัวข้อธรรม ภาษาอังกฤษ
ธรรมคุ้มครองโลก 2 Lokapala-dhamma: virtues that protect the world
1. หิริ Hiri: moral shame; conscience
2. โอตตัปปะ Ottappa: moral dread
ธรรมทำให้งาม Sobhanakarana-dhamma: gracing virtues
1. ขันติ Khanti: patience: forbearance; tolerance
2. โสรัจจะ Soracca: modesty; meekness
อริยสัจจ์ 4 : The Four Noble Truths
1. ทุกข์ Dukkha: suffering; unsatisiactoriness
2. ทุกขสมุทัย Dukkha-samudaya: the cause of suffering; origin of suffering
3. ทุกขนิโรธ Dukkha-nirodha: the cessation of suffering; extinction of suffering
4. ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา Dukkha-nirodha-gamini patipada : the path leading to the cessation of suffering
กิจในอริยสัจจ์ 4 functions concerning the Four Noble Truths
1. suffering is to be comprehended
2. the cause of suffering is to be eradicated
3. the cessation of suffering is to be realized
4. the path is to be followed or developed
ไตรลักษณ์ the Three Characteristics
1. อนิจจตา Aniccata: impermanence; transiency
2. ทุกขตา Dukkhata: state of suffering or being oppressed
3. อนัตตตา Anattata: soullessness; state of being not self
พุทธจริยา 3 the Buddha?s conduct, functions or services
1. โลกัตถจริยา Lokattha-cariya: conduct for the well-being of the world
2. ญาตัตถจริยา Natattha-cariya: conduct for the benefit of his relatives
3. พุทธัตถจริยา Buddhattha-cariya: beneficial conduct as functions of the Buddha
พุทธโอวาท 3 Buddha-ovada: the Tree Admonitions or Exhortations of the Buddha
1. สพฺพปาปสฺส อกรณํ not to do any evil
2. กุสลสฺสูปสมฺปทา to do good; to cultivate good
3. สจิตฺตปริโยทปนํ to purify the mind
ไตรสิกขา Sikkha: the Threefold Learning; the Threefold Training
1. อธิสีลสิกขา Adhisila-sikkha: training in higher morality
2. อธิจิตตสิกขา Adhicitta-sikkha: training in higher mentality
3. อธิปัญญาสิกขา Adhipanna-sikkha: training in higher wisdom
เรียกง่ายๆว่า ศีล สมาธิ ปัญญา Morality, concentration, wisdom
พระรัตนตรัย Ratanattaya: the Triple Gem; Three Jewels
1. พระพุทธเจ้า Buddha: the Buddha; the Enlightened One
2. พระธรรม Dhamma: the Dhamma; Dharma; the Doctrine
3. พระสงฆ์ Sangha: the Sangha; the Order
ฆราวาสธรรม 4 Gharavasa-dhamma: virtues for a good household life; virtues for lay people
1. สัจจะ Sacca: truth and honesty
2. ทมะ Dama: taming and training oneself; adjustment; self-development
3. ขันติ Khanti: tolerance; forbearance; perseverance
4. จาคะ Caga: liberality; generosity
ทิฏฐธัมมิกัตถสังวัตตนิกธรรม 4 virtues conducive to benefits in the present; virtues leading to temporal welfare
1. อุฏฐานสัมปทา to be endowed with energy and industry; achievement of diligence
2. อารักขสัมปทา to be endowed with watchfulness; achievement of protection
3. กัลป์ยาณมิตตตา good company; association with good people
4. สมชีวิตา balanced livelihold; living economically
บริษัท 4 the Four Assemblies; companies
1. ภิกษุบริษัท assembly of monks; Bhikkhus
2. ภิกษุณีบริษัท assembly of nuns; Bhikkunis
3. อุบาสกบริษัท assembly of lay-followers
4. อุบาสิกาบริษัท assembly of female lay-followers
ปาริสุทธิศีล 4 morality consisting in purity; morality for purification; morality of pure conduct
1. ปาฏิโมกขสังวรศีล restraint in accordance with the monastic disciplinary code
2. อินทรียสังวรศีล restraint of the senses; sense-control
3. อาชีวปาริสุทธิศีล purity of conduct as regards livelihood
4. ปัจจัยสันนิสิตศีล pure conduct as regards the necessities of life
พรหมวิหาร 4 holy abidings; sublime states of mind
1. เมตตา Metta: loving-kindness; friendliness; goodwill
2. กรุณา Karuna: compassion
3. มุทิตา Mudita: sympathetic joy; altruistic joy
4. อุเบกขา Upekkha: equanimity; neutrality; poise
สติปัฏฐาน 4 Satipatthana: foundations of mindfulness
1. กายานุปัสสนา Kayanupassana: contemplation of the body; mindfulness as regards the body
2. เวทนานุปัสสนา Vedananupassana: contemplation of feelings; mindfulness as regards feelings
3. จิตตานุปัสสนา Cittanupassana: contemplation of mind; mindfulness as regards mental conditions
4. ธัมมานุปัสสนา Dhammanupassana: contemplation of mind-objects; mindfulness as regards ideas
สังคหวัตถุ 4 Sangahavatthu: bases of social solidarity; bases of sympathy; acts of doing favours; principles of service; virtues making for group integration and leadership
1. ทาน Dana: giving; generosity; charity
2. ปิยวาจา Piyavaca: kindly speech; convincing speech
3. อัตถจริยา Atthacariya: useful condect; rendering services; life of service; doing good
4. สมานัตตตา Samanattata: even and equal treatment; equality consisting in impartiality, participation and behaving oneself property in all circumstances
อิทธิบาท 4 Iddhipada: path of accomplishment; basis for success
1. ฉันทะ Chanda: will; zeal; aspiration
2. วิริยะ Viriya: energy; effort; exertion; perseverance
3. จิตตะ Citta: thoughtfulness; active thought; dedication
4. วิมังสา Vimamsa: investigation; examination; reasoning; testing
ศีล 5 Panca-sila: the Five Precepts; rules of morality
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from stealing
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี Kamesumicchacara: to abstain from sexual misconduct
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยมชฺชปมาทฏฺฐานา เวรมณี Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
ศีล 8 Attha-sila: the Eight Precepts; training rules
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from taking life
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from taking what is not given
3. อพฺรหฺมจริยา เวรมณี Abrahmacariya: to abstain from unchastity
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยฯ Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
6. วิกาลโภชนา เวรมณี Vikalabhojana: to abstain from untimely eating
7. นจฺจคีตวาทิตวิสูกทสฺสนมาลาคนฺธวิเลปนธารณมณฺฑนวิภูส นฏฺฐานา เวรมณี to abstain from dancing, singing, music and unseemly shows, from wearing garlands, smartening with scents, and embellishment, with unguents
8. อุจฺจาสยนมหาสยนา เวรมณี Uccasayana-mahasayana: to abstain from the use of high and large luxurious couches
มรรคมีองค์ 8 อัฏฐังคิกมรรค Atthangika-magga: the Noble Eightfold Path
1. สัมมาทิฏฐิ Sammaditthi: Right View; Right Understanding
2. สัมมาสังกัปปะ Sammasankappa: Right Thought
3. สัมมาวาจา Sammavaca: Right Speech
4. สัมมากัมมันตะ Sammakammanta: Right Action
5. สัมมาอาชีวะ Samma-ajiva: Right Livelihood
6. สัมมาวายามะ Sammavayama: Right Effort
7. สัมมาสติ Sammasati: Right Mindfulness
8. สัมมาสมาธิ Sammasamadhi: Right Concentration
กุศลกรรมบถ 10 ทางแห่งกุสล ทางทำความดี กรรมดีอันเป็นทางนำไปสู่สุคติ Kusala-kammapatha: wholesome course of action
ก. กายกรรม 3 bodily action
1. ปาณาติปาตา เวรมณี abstention from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี abstention from taking what is not given
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี abstention from sexual misconduct
ข. วจีกรรม 4 verbal action
4. มุสาวาทา เวรมณี abstention from false speech
5. ปิสุณาย วาจาย เวรมณี abstention from tale-bearing
6. ผรุสาย วาจาย เวรมณี abstention from harsh speech
7. สมฺผปฺปลาปา เวรมณี abstention from vain talk or gossip
ค. มโนกรรม 3 mental action
8. อนภิชฺฌา non-convetousness
9. อพฺยาปาท non-illwill
10. สมฺมาทิฏฺฐิ right view
ต้องขอขอบพระคุณ
ท่านพระมหาสมพงษ์ วัดเบญจมบพิตร
ช่วยหาข้อมุลและพิมแจกเป็นธรรมทาน
(ขอปัญญาจงเกิดแด่ท่าน)
ที่มา :http://www.obm16.com/index.php?topic=50.0
1. หิริ Hiri: moral shame; conscience
2. โอตตัปปะ Ottappa: moral dread
ธรรมทำให้งาม Sobhanakarana-dhamma: gracing virtues
1. ขันติ Khanti: patience: forbearance; tolerance
2. โสรัจจะ Soracca: modesty; meekness
อริยสัจจ์ 4 : The Four Noble Truths
1. ทุกข์ Dukkha: suffering; unsatisiactoriness
2. ทุกขสมุทัย Dukkha-samudaya: the cause of suffering; origin of suffering
3. ทุกขนิโรธ Dukkha-nirodha: the cessation of suffering; extinction of suffering
4. ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา Dukkha-nirodha-gamini patipada : the path leading to the cessation of suffering
กิจในอริยสัจจ์ 4 functions concerning the Four Noble Truths
1. suffering is to be comprehended
2. the cause of suffering is to be eradicated
3. the cessation of suffering is to be realized
4. the path is to be followed or developed
ไตรลักษณ์ the Three Characteristics
1. อนิจจตา Aniccata: impermanence; transiency
2. ทุกขตา Dukkhata: state of suffering or being oppressed
3. อนัตตตา Anattata: soullessness; state of being not self
พุทธจริยา 3 the Buddha?s conduct, functions or services
1. โลกัตถจริยา Lokattha-cariya: conduct for the well-being of the world
2. ญาตัตถจริยา Natattha-cariya: conduct for the benefit of his relatives
3. พุทธัตถจริยา Buddhattha-cariya: beneficial conduct as functions of the Buddha
พุทธโอวาท 3 Buddha-ovada: the Tree Admonitions or Exhortations of the Buddha
1. สพฺพปาปสฺส อกรณํ not to do any evil
2. กุสลสฺสูปสมฺปทา to do good; to cultivate good
3. สจิตฺตปริโยทปนํ to purify the mind
ไตรสิกขา Sikkha: the Threefold Learning; the Threefold Training
1. อธิสีลสิกขา Adhisila-sikkha: training in higher morality
2. อธิจิตตสิกขา Adhicitta-sikkha: training in higher mentality
3. อธิปัญญาสิกขา Adhipanna-sikkha: training in higher wisdom
เรียกง่ายๆว่า ศีล สมาธิ ปัญญา Morality, concentration, wisdom
พระรัตนตรัย Ratanattaya: the Triple Gem; Three Jewels
1. พระพุทธเจ้า Buddha: the Buddha; the Enlightened One
2. พระธรรม Dhamma: the Dhamma; Dharma; the Doctrine
3. พระสงฆ์ Sangha: the Sangha; the Order
ฆราวาสธรรม 4 Gharavasa-dhamma: virtues for a good household life; virtues for lay people
1. สัจจะ Sacca: truth and honesty
2. ทมะ Dama: taming and training oneself; adjustment; self-development
3. ขันติ Khanti: tolerance; forbearance; perseverance
4. จาคะ Caga: liberality; generosity
ทิฏฐธัมมิกัตถสังวัตตนิกธรรม 4 virtues conducive to benefits in the present; virtues leading to temporal welfare
1. อุฏฐานสัมปทา to be endowed with energy and industry; achievement of diligence
2. อารักขสัมปทา to be endowed with watchfulness; achievement of protection
3. กัลป์ยาณมิตตตา good company; association with good people
4. สมชีวิตา balanced livelihold; living economically
บริษัท 4 the Four Assemblies; companies
1. ภิกษุบริษัท assembly of monks; Bhikkhus
2. ภิกษุณีบริษัท assembly of nuns; Bhikkunis
3. อุบาสกบริษัท assembly of lay-followers
4. อุบาสิกาบริษัท assembly of female lay-followers
ปาริสุทธิศีล 4 morality consisting in purity; morality for purification; morality of pure conduct
1. ปาฏิโมกขสังวรศีล restraint in accordance with the monastic disciplinary code
2. อินทรียสังวรศีล restraint of the senses; sense-control
3. อาชีวปาริสุทธิศีล purity of conduct as regards livelihood
4. ปัจจัยสันนิสิตศีล pure conduct as regards the necessities of life
พรหมวิหาร 4 holy abidings; sublime states of mind
1. เมตตา Metta: loving-kindness; friendliness; goodwill
2. กรุณา Karuna: compassion
3. มุทิตา Mudita: sympathetic joy; altruistic joy
4. อุเบกขา Upekkha: equanimity; neutrality; poise
สติปัฏฐาน 4 Satipatthana: foundations of mindfulness
1. กายานุปัสสนา Kayanupassana: contemplation of the body; mindfulness as regards the body
2. เวทนานุปัสสนา Vedananupassana: contemplation of feelings; mindfulness as regards feelings
3. จิตตานุปัสสนา Cittanupassana: contemplation of mind; mindfulness as regards mental conditions
4. ธัมมานุปัสสนา Dhammanupassana: contemplation of mind-objects; mindfulness as regards ideas
สังคหวัตถุ 4 Sangahavatthu: bases of social solidarity; bases of sympathy; acts of doing favours; principles of service; virtues making for group integration and leadership
1. ทาน Dana: giving; generosity; charity
2. ปิยวาจา Piyavaca: kindly speech; convincing speech
3. อัตถจริยา Atthacariya: useful condect; rendering services; life of service; doing good
4. สมานัตตตา Samanattata: even and equal treatment; equality consisting in impartiality, participation and behaving oneself property in all circumstances
อิทธิบาท 4 Iddhipada: path of accomplishment; basis for success
1. ฉันทะ Chanda: will; zeal; aspiration
2. วิริยะ Viriya: energy; effort; exertion; perseverance
3. จิตตะ Citta: thoughtfulness; active thought; dedication
4. วิมังสา Vimamsa: investigation; examination; reasoning; testing
ศีล 5 Panca-sila: the Five Precepts; rules of morality
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from stealing
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี Kamesumicchacara: to abstain from sexual misconduct
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยมชฺชปมาทฏฺฐานา เวรมณี Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
ศีล 8 Attha-sila: the Eight Precepts; training rules
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from taking life
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from taking what is not given
3. อพฺรหฺมจริยา เวรมณี Abrahmacariya: to abstain from unchastity
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยฯ Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
6. วิกาลโภชนา เวรมณี Vikalabhojana: to abstain from untimely eating
7. นจฺจคีตวาทิตวิสูกทสฺสนมาลาคนฺธวิเลปนธารณมณฺฑนวิภูส นฏฺฐานา เวรมณี to abstain from dancing, singing, music and unseemly shows, from wearing garlands, smartening with scents, and embellishment, with unguents
8. อุจฺจาสยนมหาสยนา เวรมณี Uccasayana-mahasayana: to abstain from the use of high and large luxurious couches
มรรคมีองค์ 8 อัฏฐังคิกมรรค Atthangika-magga: the Noble Eightfold Path
1. สัมมาทิฏฐิ Sammaditthi: Right View; Right Understanding
2. สัมมาสังกัปปะ Sammasankappa: Right Thought
3. สัมมาวาจา Sammavaca: Right Speech
4. สัมมากัมมันตะ Sammakammanta: Right Action
5. สัมมาอาชีวะ Samma-ajiva: Right Livelihood
6. สัมมาวายามะ Sammavayama: Right Effort
7. สัมมาสติ Sammasati: Right Mindfulness
8. สัมมาสมาธิ Sammasamadhi: Right Concentration
กุศลกรรมบถ 10 ทางแห่งกุสล ทางทำความดี กรรมดีอันเป็นทางนำไปสู่สุคติ Kusala-kammapatha: wholesome course of action
ก. กายกรรม 3 bodily action
1. ปาณาติปาตา เวรมณี abstention from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี abstention from taking what is not given
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี abstention from sexual misconduct
ข. วจีกรรม 4 verbal action
4. มุสาวาทา เวรมณี abstention from false speech
5. ปิสุณาย วาจาย เวรมณี abstention from tale-bearing
6. ผรุสาย วาจาย เวรมณี abstention from harsh speech
7. สมฺผปฺปลาปา เวรมณี abstention from vain talk or gossip
ค. มโนกรรม 3 mental action
8. อนภิชฺฌา non-convetousness
9. อพฺยาปาท non-illwill
10. สมฺมาทิฏฺฐิ right view
ต้องขอขอบพระคุณ
ท่านพระมหาสมพงษ์ วัดเบญจมบพิตร
ช่วยหาข้อมุลและพิมแจกเป็นธรรมทาน
(ขอปัญญาจงเกิดแด่ท่าน)
ที่มา :http://www.obm16.com/index.php?topic=50.0
สมัครสมาชิก:
บทความ (Atom)