Delivery direct to your house. ส่งสินค้าตรงถึงบ้านคุณ
3/27/2555
Smartphone
Smartphone
Product Description
The LG Marquee for Boost Mobile comes preloaded with Android 2.3 (Gingerbread. Experience Android on a beautiful 4" High Resolution NOVA Touchscreen! The LG Marquee is packed with features including a 5MP Camera with 3x Zoom and video, GPS enabled, Stereo Bluetooth technology, Wireless Web Enabled, Speakerphone with voice activated dialing and supports up to 32GB MicroSD cards (2GB card included with the phone). This LG Marquee operates on Boost Mobile's CDMA network with 3G speeds (where available). Boost Mobile's Android Monthly Unlimited Plan or Daily unlimited plan is required for this phone. Get Unlimited, Talk, Text, Web, email and 411 for low flat rates from Boost Mobile. Included in the phone packaging is the Marquee Handset, battery, wall charger, USB cable, 2GB MicroSD card and Activation kit.
3/25/2555
ฆราวาสธรรม หรือ ธรรมสำหรับชีวิตครองเรือน ๔ ประการ
๑.สัจจะ ความซื่อสัตย์ จริงใจต่อกัน เป็นหลักสำคัญที่จะให้เกิดความไว้วางใจและไมตรีจิตสนิทต่อกันขาดสัจจะเมื่อใดย่อมเป็นเหตุให้เกิดความหวาดระแวงแคลงใจกันเป็นจุดเริ่มต้นแห่งความร้าวฉาน ซึ่งยากนักที่จะประสานให้คืนดีได้ดังเดิม
๒.ทมะ การรู้จักบังคับควบคุมอารมณ์ ข่มใจระงับความรู้สึกต่อเหตุบกพร่องของกันและกัน รู้จักฝึกฝนปรับปรุงตน แก้ไขข้อบกพร่อง ปรับนิสัยและอัธยาศัยให้กลมกลืนประสานเข้าหากันได้ ไม่เป็นคนดื้อด้านเอาแต่ใจและอารมณ์ของตน คนที่ขาดธรรมข้อนี้ ย่อมปล่อยให้ข้อแตกต่างปลีกย่อยทางอุปนิสัยและการอบรม กลายเป็นเหตุแตกแยกสามัคคีใหญ่โต และถ้าไม่สามารถปรับตนเข้าหากันได้ ก็เป็นอันต้องทำลายชีวิตคู่ครองแยกทางขาดจากกัน
๓.ขันติ ความอดทน อดกลั้น ต่อความหนักและความร้ายแรงทั้งหลาย ชีวิตของผู้อยู่ร่วมกัน นอกจากมีข้อแตกต่างขัดแย้งทางอุปนิสัย การอบรม และความต้องการบางอย่าง ซึ่งจะต้องหาทางปรับปรุงเข้าหากันแล้วบางรายอาจจะมีเหตุล่วงเกินรุนแรง แสดงออกจากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ซึ่งอาจะเป็นถ้อยคำหรือกิริยาอาการ จะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม เมื่อเกิดเหตุเช่นนี้ อีกฝ่ายหนึ่งจะต้องรู้จักอดกลั้นระงับใจ ไม่ก่อเหตุให้เรื่องลุกลามกว้างขยายต่อไปความร้ายจึงจะระงับลงไป นอกจากนี้ ยังจะต้องมีความอดทนต่อความลำบากตรากตรำ และเรื่องหนักใจต่างๆ ในการประกอบการงานอาชีพเป็นต้น โดยเฉพาะเมื่อเกิดภัยพิบัติ ความตกต่ำคับขัน ไม่ตีโพยตีพาย แต่มีสติอดกลั้นคิดอุบายใช้ปัญญาหาทางแก้ไขเหตุการณ์ให้ลุล่วงไปด้วยดี ชีวิตของคู่ครองที่ขาดความอดทน ย่อมไม่อาจประคับประคองพากันให้รอดพ้นเหตุร้ายต่างๆ อันเป็นประดุจมรสุมแห่งชีวิตไปได้
๔.จาคะ ความเสียสละ ความเผื่อแผ่ แบ่งปันตลอดถึงความมีน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ชีวิตบุคคลที่จะมีความสุข จะต้องรู้จักความเป็นผู้ให้ด้วย มิใช่คอยจ้องแต่จะเป็นผู้รับเอาฝ่ายเดียว การให้ในที่นี้ มิใช่หมายแต่เพียงการเผื่อแผ่แบ่งปันสิ่งของอันเป็นเรื่องที่มองเห็นและเข้าใจได้ง่ายๆ เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการให้น้ำใจแก่กัน การแสดงน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ตลอดจนการเสียสละความพอใจและความสุขส่วนตนได้ เช่น ในคราวที่คู่ครองประสบความทุกข์ ความเจ็บไข้ หรือมีธุระกิจใหญ่เป็นต้น ก็เสียสละความสุขความพอใจของตน ขวนขวายช่วยเหลือ เอาใจใส่ดูแล เป็นที่พึ่งอาศัย เป็นกำลังส่งเสริม หรือช่วยให้กำลังใจได้โดยประการใดประการหนึ่ง ตามความเหมาะสมรวมความว่า เป็นผู้จิตใจกว้างขวาง เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เสียสละ ไม่คับแคบเห็นแก่ตัว ชีวิตครอบครัวที่ขาดจาคะ ก็คล้ายการลงทุนที่ปราศจากผลกำไรมาเพิ่มเติม ส่วนที่มีมาแต่เดิมก็คงที่หรือค่อยร่อยหรอพร่องไป หรือเหมือนต้นไม้ที่มิได้รับการบำรุง ก็มีแต่อับเฉา ร่วงโรย ไม่มีความสดชื่นงอกงาม
ธรรม ๔ ประการ คือ สัจจะ ทมะ ขันติ และจาคะดังกล่าวมานี้ มิใช่ประสงค์เป็นข้อปฏิบัติจำกัดเฉพาะในระหว่างคู่ครองเพียง ๒ คนเท่านั้น แต่มุ่งหมายให้ใช้ทั่วไปในชีวิตการครองเรือนทั้งหมด โดยยึดถือเป็นคุณธรรมพื้นฐานของจิตใจ ในการที่จะสร้างความสัมพันธ์อันดีงามกับคนทั้งหลายที่จะอยู่ร่วมหรือติดต่อเกี่ยวข้องกันให้เหมาะสมตามฐานะนั้นๆ เพื่อประโยชน์สุขทั้งแก่ชีวิตของตนเอง และแก่ชีวิตของคนอื่นๆ ในสังคม
ที่มา:http://www.snr.ac.th/sakyaputto/kharavastham.htm
๒.ทมะ การรู้จักบังคับควบคุมอารมณ์ ข่มใจระงับความรู้สึกต่อเหตุบกพร่องของกันและกัน รู้จักฝึกฝนปรับปรุงตน แก้ไขข้อบกพร่อง ปรับนิสัยและอัธยาศัยให้กลมกลืนประสานเข้าหากันได้ ไม่เป็นคนดื้อด้านเอาแต่ใจและอารมณ์ของตน คนที่ขาดธรรมข้อนี้ ย่อมปล่อยให้ข้อแตกต่างปลีกย่อยทางอุปนิสัยและการอบรม กลายเป็นเหตุแตกแยกสามัคคีใหญ่โต และถ้าไม่สามารถปรับตนเข้าหากันได้ ก็เป็นอันต้องทำลายชีวิตคู่ครองแยกทางขาดจากกัน
๓.ขันติ ความอดทน อดกลั้น ต่อความหนักและความร้ายแรงทั้งหลาย ชีวิตของผู้อยู่ร่วมกัน นอกจากมีข้อแตกต่างขัดแย้งทางอุปนิสัย การอบรม และความต้องการบางอย่าง ซึ่งจะต้องหาทางปรับปรุงเข้าหากันแล้วบางรายอาจจะมีเหตุล่วงเกินรุนแรง แสดงออกจากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ซึ่งอาจะเป็นถ้อยคำหรือกิริยาอาการ จะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม เมื่อเกิดเหตุเช่นนี้ อีกฝ่ายหนึ่งจะต้องรู้จักอดกลั้นระงับใจ ไม่ก่อเหตุให้เรื่องลุกลามกว้างขยายต่อไปความร้ายจึงจะระงับลงไป นอกจากนี้ ยังจะต้องมีความอดทนต่อความลำบากตรากตรำ และเรื่องหนักใจต่างๆ ในการประกอบการงานอาชีพเป็นต้น โดยเฉพาะเมื่อเกิดภัยพิบัติ ความตกต่ำคับขัน ไม่ตีโพยตีพาย แต่มีสติอดกลั้นคิดอุบายใช้ปัญญาหาทางแก้ไขเหตุการณ์ให้ลุล่วงไปด้วยดี ชีวิตของคู่ครองที่ขาดความอดทน ย่อมไม่อาจประคับประคองพากันให้รอดพ้นเหตุร้ายต่างๆ อันเป็นประดุจมรสุมแห่งชีวิตไปได้
๔.จาคะ ความเสียสละ ความเผื่อแผ่ แบ่งปันตลอดถึงความมีน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ชีวิตบุคคลที่จะมีความสุข จะต้องรู้จักความเป็นผู้ให้ด้วย มิใช่คอยจ้องแต่จะเป็นผู้รับเอาฝ่ายเดียว การให้ในที่นี้ มิใช่หมายแต่เพียงการเผื่อแผ่แบ่งปันสิ่งของอันเป็นเรื่องที่มองเห็นและเข้าใจได้ง่ายๆ เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการให้น้ำใจแก่กัน การแสดงน้ำใจเอื้อเฟื้อต่อกัน ตลอดจนการเสียสละความพอใจและความสุขส่วนตนได้ เช่น ในคราวที่คู่ครองประสบความทุกข์ ความเจ็บไข้ หรือมีธุระกิจใหญ่เป็นต้น ก็เสียสละความสุขความพอใจของตน ขวนขวายช่วยเหลือ เอาใจใส่ดูแล เป็นที่พึ่งอาศัย เป็นกำลังส่งเสริม หรือช่วยให้กำลังใจได้โดยประการใดประการหนึ่ง ตามความเหมาะสมรวมความว่า เป็นผู้จิตใจกว้างขวาง เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เสียสละ ไม่คับแคบเห็นแก่ตัว ชีวิตครอบครัวที่ขาดจาคะ ก็คล้ายการลงทุนที่ปราศจากผลกำไรมาเพิ่มเติม ส่วนที่มีมาแต่เดิมก็คงที่หรือค่อยร่อยหรอพร่องไป หรือเหมือนต้นไม้ที่มิได้รับการบำรุง ก็มีแต่อับเฉา ร่วงโรย ไม่มีความสดชื่นงอกงาม
ธรรม ๔ ประการ คือ สัจจะ ทมะ ขันติ และจาคะดังกล่าวมานี้ มิใช่ประสงค์เป็นข้อปฏิบัติจำกัดเฉพาะในระหว่างคู่ครองเพียง ๒ คนเท่านั้น แต่มุ่งหมายให้ใช้ทั่วไปในชีวิตการครองเรือนทั้งหมด โดยยึดถือเป็นคุณธรรมพื้นฐานของจิตใจ ในการที่จะสร้างความสัมพันธ์อันดีงามกับคนทั้งหลายที่จะอยู่ร่วมหรือติดต่อเกี่ยวข้องกันให้เหมาะสมตามฐานะนั้นๆ เพื่อประโยชน์สุขทั้งแก่ชีวิตของตนเอง และแก่ชีวิตของคนอื่นๆ ในสังคม
ที่มา:http://www.snr.ac.th/sakyaputto/kharavastham.htm
ทศพิธราชธรรม คือ ธรรมสำหรับพระราชา
แต่โบราณมาได้มีข้อกำหนดต่างๆ ที่พระมหากษัตริยาธิราชเจ้าพึงประฏิบัติ ในพระราชจริยาวัตรจัดเป็นพระคุณสมบัติที่สำคัญยิ่งด้วย เรียกว่า ทศราชธรรม หรือคุณธรรม 10 ประการ
ธรรมะข้อ 1.ทาน
หมายถึง พระราชทานพัสดุสิ่งของ หรือปัจจัยที่จำเป็นในการดำรงค์ชีวิต แก่ผู้สมควรได้รับ ได้แก่ พระภิกษุสงฆ์ และราษฎรผู้ยากไร้ เป็นต้น นอกจากนี้ยังรวมถึงการพระราชทานพระบรมราชูปถัมภ์ แก่พระราชวงศานุวงค์ และข้าทูลละอองธุลีพระบาท ตามสมควรแก่ฐานะ.
ธรรมะข้อ 2.ศีล
หมายถึง การทรงศีล หรือการที่ทรงตั้งสังวรรักษาพระอาการ กาย วาจา ให้สะอาดปราศจากโทษอันควรครหา พระองค์ทรงมีพระราชศัทธาในบวรพุทธศาสนาเป็นอย่างยิ่ง ได้เสด็จออกทรงผนวช เพื่อทรงศึกษาและปฎิบัติพระธรรมวินัย อุทิศพระราชกุศลพระราชทานแก่ปวงชนชาวไทย.
ธรรมะข้อ 3.บริจาค
หมายถึง การพระองค์พระราชบริจาคไทยธรรม หรือสิ่งของที่พระราชทานให้เป็นประโยชน์ทั้งแก่พระราชวงศานุวงค์ และทูลข้าละอองธุลีพระบาท ตามฐานะที่ราชการฉลองพระเดชพระคุณ รวมทั้งพระราชทานแก่ประชาชนผู้ยากไร้ได้อาศัยเลี้ยงชีวิต.
ธรรมะข้อ 4.อาชวะ
หมายถึง ความซื่อตรง ทรงมีพระราชอัฌชาสัย อันประกอบด้วยความซื่อตรง ดำรงในสัตย์สุจริต ซื่อตรงต่อพระราชสัมพันธมิตรและพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาททั้งปวง ไม่ทรงคิดลวง ประทุษร้ายโดยอุบายผิดยุติธรรม.
ธรรมะข้อ 5.มัททวะ
หมายถึง ความอ่อนโยน ทรงมีพระราชอัฌชาสัยอ่อนโยน ไม่ดื้อดึงถือพระองค์แม้มีผู้ตักเตือนในบางอย่าง ด้วยความมีเหตุผลก็จะทรงพิจารณาโดยถี่ถ้วน ถ้าถูกต้องดีชอบก็ทรงอนุโมทนา และปฎิบัติตาม ทรงสัมมาคารวะอ่อนน้อมแก่ท่านผู้เจริญโดยวัยและโดยคุณ ไม่ทรงดูหมิ่น.
ธรรมะข้อ 6.ตบะ
หมายถึง ความเพียร ทรงสมาทานกุศลวัตร ด้วยการเอาพระราชหฤทัยใส่ ในการปกครองพระราชอาณาเขต และประชาชนให้มีความสุขปราศจากภยันตราย ตลอดถึงการที่ทรงมีพระอุตสาหะอันแรงกล้าในกุศลสมาทาน ระวังบาปที่ยังไม่เกิดให้เกิดขึ้น และเพื่อจะกำจัดบาปกุศลที่เกิดขึ้นแล้วให้เสื่อมสูญ ไม่ตั้งอยู่ในพระสันดาน.
ธรรมะข้อ 7.อักโกธะ
หมายถึง ความไม่โกรธ ทรงมีพระกริยาที่ไม่โกรธโดยวิสัย มิใช่เหตุที่ควรโกรธ แม้มีเหตุที่ให้ทรงพระพิโรธ แต่ทรงข่มเสียให้อันตรธานสงบระงับไป ด้วยทรงมีพระเมตตาอยู่เสมอ ไม่ทรงปรารถนาจะก่อภัย ก่อเวรแก่ผู้ใด.
ธรรมะข้อ 8.อวิหิงสา
หมายถึง ความไม่เบียดบียน ด้วยทรงมีพระราชอัฌชาสัยกอปรด้วยพระราชกรุณา ไม่ทรงปรารถนาจะก่อทุกข์แก่ผู้ใดแม้กระทั้งสัตว์ ไม่ทรงเบียดเบียนพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาท และอาณาประชาราษฎร์ ให้ลำบากด้วยเหตุอันไม่ควรกระทำ.
ธรรมะข้อ 9.ขันติ
หมายถึง ความอดทน ทรงมีพระราชหฤทัยดำรงมั่นในขันติ มีความอดทนต่อสิ่งที่ควรอดทน เช่น อดทนต่อทุกข์ อดทนต่อเวทนาอันเกิดขึ้นในพระกาย และทรงมีพระขันติเมตตากรุณาธิคุณ งดโทษผู้มีความประมาท กระทำผิดล่วงพระอาญา และควรจะลงราชทัณฑ์ แต่ก็ทรงระงับด้วยความอดทนไว้ได้.
ธรรมะข้อ 10.อวิโรธนะ
หมายถึง ความเที่ยงธรรม ทรงรักษาความยุติธรรมไม่ให้แปรผันจากสิ่งที่ตรง และดำรงพระอาการไม่ยินดี ยินร้าย ต่ออำนาจคติทั้งปวง หรืออีกนัยหนึ่ง คือความไม่ประพฤติผิดในขัตติยราชประเพณี ทรงดำรงอยู่ในพระราชจริยาวัตรของพระมหากษัตริย์อย่างแท้จริง.
ที่มา:http://www.baanjomyut.com/library/ten_dharma.html
ธรรมะข้อ 1.ทาน
หมายถึง พระราชทานพัสดุสิ่งของ หรือปัจจัยที่จำเป็นในการดำรงค์ชีวิต แก่ผู้สมควรได้รับ ได้แก่ พระภิกษุสงฆ์ และราษฎรผู้ยากไร้ เป็นต้น นอกจากนี้ยังรวมถึงการพระราชทานพระบรมราชูปถัมภ์ แก่พระราชวงศานุวงค์ และข้าทูลละอองธุลีพระบาท ตามสมควรแก่ฐานะ.
ธรรมะข้อ 2.ศีล
หมายถึง การทรงศีล หรือการที่ทรงตั้งสังวรรักษาพระอาการ กาย วาจา ให้สะอาดปราศจากโทษอันควรครหา พระองค์ทรงมีพระราชศัทธาในบวรพุทธศาสนาเป็นอย่างยิ่ง ได้เสด็จออกทรงผนวช เพื่อทรงศึกษาและปฎิบัติพระธรรมวินัย อุทิศพระราชกุศลพระราชทานแก่ปวงชนชาวไทย.
ธรรมะข้อ 3.บริจาค
หมายถึง การพระองค์พระราชบริจาคไทยธรรม หรือสิ่งของที่พระราชทานให้เป็นประโยชน์ทั้งแก่พระราชวงศานุวงค์ และทูลข้าละอองธุลีพระบาท ตามฐานะที่ราชการฉลองพระเดชพระคุณ รวมทั้งพระราชทานแก่ประชาชนผู้ยากไร้ได้อาศัยเลี้ยงชีวิต.
ธรรมะข้อ 4.อาชวะ
หมายถึง ความซื่อตรง ทรงมีพระราชอัฌชาสัย อันประกอบด้วยความซื่อตรง ดำรงในสัตย์สุจริต ซื่อตรงต่อพระราชสัมพันธมิตรและพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาททั้งปวง ไม่ทรงคิดลวง ประทุษร้ายโดยอุบายผิดยุติธรรม.
ธรรมะข้อ 5.มัททวะ
หมายถึง ความอ่อนโยน ทรงมีพระราชอัฌชาสัยอ่อนโยน ไม่ดื้อดึงถือพระองค์แม้มีผู้ตักเตือนในบางอย่าง ด้วยความมีเหตุผลก็จะทรงพิจารณาโดยถี่ถ้วน ถ้าถูกต้องดีชอบก็ทรงอนุโมทนา และปฎิบัติตาม ทรงสัมมาคารวะอ่อนน้อมแก่ท่านผู้เจริญโดยวัยและโดยคุณ ไม่ทรงดูหมิ่น.
ธรรมะข้อ 6.ตบะ
หมายถึง ความเพียร ทรงสมาทานกุศลวัตร ด้วยการเอาพระราชหฤทัยใส่ ในการปกครองพระราชอาณาเขต และประชาชนให้มีความสุขปราศจากภยันตราย ตลอดถึงการที่ทรงมีพระอุตสาหะอันแรงกล้าในกุศลสมาทาน ระวังบาปที่ยังไม่เกิดให้เกิดขึ้น และเพื่อจะกำจัดบาปกุศลที่เกิดขึ้นแล้วให้เสื่อมสูญ ไม่ตั้งอยู่ในพระสันดาน.
ธรรมะข้อ 7.อักโกธะ
หมายถึง ความไม่โกรธ ทรงมีพระกริยาที่ไม่โกรธโดยวิสัย มิใช่เหตุที่ควรโกรธ แม้มีเหตุที่ให้ทรงพระพิโรธ แต่ทรงข่มเสียให้อันตรธานสงบระงับไป ด้วยทรงมีพระเมตตาอยู่เสมอ ไม่ทรงปรารถนาจะก่อภัย ก่อเวรแก่ผู้ใด.
ธรรมะข้อ 8.อวิหิงสา
หมายถึง ความไม่เบียดบียน ด้วยทรงมีพระราชอัฌชาสัยกอปรด้วยพระราชกรุณา ไม่ทรงปรารถนาจะก่อทุกข์แก่ผู้ใดแม้กระทั้งสัตว์ ไม่ทรงเบียดเบียนพระราชวงศ์ ข้าทูลละอองธุลีพระบาท และอาณาประชาราษฎร์ ให้ลำบากด้วยเหตุอันไม่ควรกระทำ.
ธรรมะข้อ 9.ขันติ
หมายถึง ความอดทน ทรงมีพระราชหฤทัยดำรงมั่นในขันติ มีความอดทนต่อสิ่งที่ควรอดทน เช่น อดทนต่อทุกข์ อดทนต่อเวทนาอันเกิดขึ้นในพระกาย และทรงมีพระขันติเมตตากรุณาธิคุณ งดโทษผู้มีความประมาท กระทำผิดล่วงพระอาญา และควรจะลงราชทัณฑ์ แต่ก็ทรงระงับด้วยความอดทนไว้ได้.
ธรรมะข้อ 10.อวิโรธนะ
หมายถึง ความเที่ยงธรรม ทรงรักษาความยุติธรรมไม่ให้แปรผันจากสิ่งที่ตรง และดำรงพระอาการไม่ยินดี ยินร้าย ต่ออำนาจคติทั้งปวง หรืออีกนัยหนึ่ง คือความไม่ประพฤติผิดในขัตติยราชประเพณี ทรงดำรงอยู่ในพระราชจริยาวัตรของพระมหากษัตริย์อย่างแท้จริง.
ที่มา:http://www.baanjomyut.com/library/ten_dharma.html
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆ ด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
ประการที่สอง บุญเกิดจากการหมั่นรักษาศีลให้เคร่งครัดโดยลำดับ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีสุขภาพดี ชีวิตมีสวัสดิภาพและสวยงาม
ประการที่สาม บุญเกิดจากการภาวนา จงหมั่นภาวนาอยู่เสมอทุกวันๆ เจริญสติ ฝึกสมาธิอยู่ทุกขณะ อย่าให้ขาด ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมีพลังอำนาจในตนและมีสติปัญญาล้ำลึก
ประการที่สี่ บุญเกิดจากการประพฤติอ่อนน้อมแก่ผู้ที่ควรอ่อนน้อมคือผู้ประเสริฐ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ และผู้มีใจบริสุทธิ์ทั้งหลาย เราจะต้องประพฤติอ่อนน้อมอยู่เสมอ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นที่รักที่เมตตา และอยู่ในสังคมอันสูง
ประการที่ห้า บุญเกิดจากการขวนขวายในกิจของผู้อื่น ใครก็ตามที่ควรได้รับการช่วยเหลือ เราจะช่วยเขาตามสมควรแก่ฐานะ และตามโอกาสให้ได้วัตถุประสงค์คือ ทุกคนดีขึ้นจริงๆ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีบริวารมาก มีคนอาสาช่วยกิจการงานมาก ยามเดือดร้อนมีคนยื่นมือมาช่วย
ประการที่หก บุญเกิดจากการฟังธรรม จงศึกษาสัจจะอยู่เสมอ ไม่ว่าจะด้วยการอ่านหนังสือ ฟังเทปหรือฟังเทศน์ หรืออะไรก็ตามที่เป็นการศึกษาสัจจะ ที่จะให้เราเห็นแง่มุมของสัจจะครบถ้วนขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้วิสัยทัศน์ของเรากว้างขวางล้ำลึกถูกต้องยิ่งขึ้น
ประการที่เจ็ด บุญเกิดจากการแสดงธรรม เมื่อรู้อะไรแล้วใครที่เขายังด้อยกว่าเรา เราก็แนะนำสั่งสอนตักเตือนเขาด้วยใจเมตตาด้วยใจปรารถนาดีจริงๆ เป็นการแสดงธรรม ซึ่งจะส่งผลให้เราแตกฉานและมั่นคงในความดีงามยิ่งขึ้น ถ้าเรายังไม่มีธรรมะมากนักก็อาจซื้อหนังสือธรรมะหรือเทปธรรมะไปแจกก็ได้
ประการที่แปด บุญเกิดจากการอุทิศบุญ เมื่อทำความดีใดๆ แล้ว ก็หมั่นเผื่อแผ่ความดีให้แก่คนอื่น เจือจานความดีและความชอบในผลงานให้แก่คนอื่น อย่าไปหวงความดี อย่าไปติดดี ซึ่งจะส่งผลให้จิตใจเราสะอาดและอิสระยิ่งใหญ่ขึ้น
ประการที่เก้า บุญเกิดจากการอนุโมทนาส่วนกุศล เมื่อใครเขาทำความดีแล้วเราหมั่นยินดีในความดีของเขา ชื่นชมยินดี สรรเสริญยกย่องเขา จะทำให้จิตใจเราสูงส่งยิ่งขึ้น สะอาดหมดจด ไม่อิจฉาริษยา ซึ่งจะส่งผลให้เรามีมิตรมาก มีความสัมพันธ์อันมั่นคง
ประการที่สิบ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรงสัจจะ คือทำปัญญาให้ตรงกับสัจจะอันล้ำลึกแทงตลอด ทำปัญญาให้ตรงกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและของทุกสิ่งของขบวนการวิวัฒนาการ แล้วทำปัญญาให้เห็นประโยชน์สูงสุด ปรับวิถีชีวิต ทำกิจการงานทุกอย่างให้ได้ประโยชน์สูงสุดสำหรับทุกฝ่ายไป ทุกขณะคือทำบุญในงาน แล้วทำงานให้เป็นบุญโดยลำดับ
ซึ่งจะส่งผลให้เราแจ่มแจ้งในความเป็นจริงทุกระดับและนำปัญญามาใช้ให้เกิดประโยชน์แก่ชีวิตได้จริง
บุญทุกประการที่กล่าวมาแล้วจักชำระจิตใจ ทำให้ชีวิตเราหมดจดมากขึ้น
เมื่อบริสุทธิ์มากขึ้น พลังอำนาจอันเป็นฐานแห่งความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ขึ้น
ดังนั้น ถ้าทำได้อย่างนี้ ท่านจะประสบความสำเร็จในชีวิตทุกๆ ด้าน ไม่ใช่ด้านใดด้านเดียว ซึ่งเป็นชีวิตแบบอย่างเลยทีเดียว
ที่มา :: http://bhodhiyalaya.com/forum/viewthread.php?tid=495
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
ประการที่สอง บุญเกิดจากการหมั่นรักษาศีลให้เคร่งครัดโดยลำดับ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีสุขภาพดี ชีวิตมีสวัสดิภาพและสวยงาม
ประการที่สาม บุญเกิดจากการภาวนา จงหมั่นภาวนาอยู่เสมอทุกวันๆ เจริญสติ ฝึกสมาธิอยู่ทุกขณะ อย่าให้ขาด ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมีพลังอำนาจในตนและมีสติปัญญาล้ำลึก
ประการที่สี่ บุญเกิดจากการประพฤติอ่อนน้อมแก่ผู้ที่ควรอ่อนน้อมคือผู้ประเสริฐ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ และผู้มีใจบริสุทธิ์ทั้งหลาย เราจะต้องประพฤติอ่อนน้อมอยู่เสมอ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นที่รักที่เมตตา และอยู่ในสังคมอันสูง
ประการที่ห้า บุญเกิดจากการขวนขวายในกิจของผู้อื่น ใครก็ตามที่ควรได้รับการช่วยเหลือ เราจะช่วยเขาตามสมควรแก่ฐานะ และตามโอกาสให้ได้วัตถุประสงค์คือ ทุกคนดีขึ้นจริงๆ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีบริวารมาก มีคนอาสาช่วยกิจการงานมาก ยามเดือดร้อนมีคนยื่นมือมาช่วย
ประการที่หก บุญเกิดจากการฟังธรรม จงศึกษาสัจจะอยู่เสมอ ไม่ว่าจะด้วยการอ่านหนังสือ ฟังเทปหรือฟังเทศน์ หรืออะไรก็ตามที่เป็นการศึกษาสัจจะ ที่จะให้เราเห็นแง่มุมของสัจจะครบถ้วนขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้วิสัยทัศน์ของเรากว้างขวางล้ำลึกถูกต้องยิ่งขึ้น
ประการที่เจ็ด บุญเกิดจากการแสดงธรรม เมื่อรู้อะไรแล้วใครที่เขายังด้อยกว่าเรา เราก็แนะนำสั่งสอนตักเตือนเขาด้วยใจเมตตาด้วยใจปรารถนาดีจริงๆ เป็นการแสดงธรรม ซึ่งจะส่งผลให้เราแตกฉานและมั่นคงในความดีงามยิ่งขึ้น ถ้าเรายังไม่มีธรรมะมากนักก็อาจซื้อหนังสือธรรมะหรือเทปธรรมะไปแจกก็ได้
ประการที่แปด บุญเกิดจากการอุทิศบุญ เมื่อทำความดีใดๆ แล้ว ก็หมั่นเผื่อแผ่ความดีให้แก่คนอื่น เจือจานความดีและความชอบในผลงานให้แก่คนอื่น อย่าไปหวงความดี อย่าไปติดดี ซึ่งจะส่งผลให้จิตใจเราสะอาดและอิสระยิ่งใหญ่ขึ้น
ประการที่เก้า บุญเกิดจากการอนุโมทนาส่วนกุศล เมื่อใครเขาทำความดีแล้วเราหมั่นยินดีในความดีของเขา ชื่นชมยินดี สรรเสริญยกย่องเขา จะทำให้จิตใจเราสูงส่งยิ่งขึ้น สะอาดหมดจด ไม่อิจฉาริษยา ซึ่งจะส่งผลให้เรามีมิตรมาก มีความสัมพันธ์อันมั่นคง
ประการที่สิบ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรงสัจจะ คือทำปัญญาให้ตรงกับสัจจะอันล้ำลึกแทงตลอด ทำปัญญาให้ตรงกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและของทุกสิ่งของขบวนการวิวัฒนาการ แล้วทำปัญญาให้เห็นประโยชน์สูงสุด ปรับวิถีชีวิต ทำกิจการงานทุกอย่างให้ได้ประโยชน์สูงสุดสำหรับทุกฝ่ายไป ทุกขณะคือทำบุญในงาน แล้วทำงานให้เป็นบุญโดยลำดับ
ซึ่งจะส่งผลให้เราแจ่มแจ้งในความเป็นจริงทุกระดับและนำปัญญามาใช้ให้เกิดประโยชน์แก่ชีวิตได้จริง
บุญทุกประการที่กล่าวมาแล้วจักชำระจิตใจ ทำให้ชีวิตเราหมดจดมากขึ้น
เมื่อบริสุทธิ์มากขึ้น พลังอำนาจอันเป็นฐานแห่งความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ขึ้น
ดังนั้น ถ้าทำได้อย่างนี้ ท่านจะประสบความสำเร็จในชีวิตทุกๆ ด้าน ไม่ใช่ด้านใดด้านเดียว ซึ่งเป็นชีวิตแบบอย่างเลยทีเดียว
ที่มา :: http://bhodhiyalaya.com/forum/viewthread.php?tid=495
3/22/2555
สู่ความสำเร็จในการทำงานตามแนวพุทธ
นอกจากเราจะใช้สติปัญญาในการทำงาน เพื่อแก้ปัญหาและหาหนทางเจริญก้าวหน้าอยู่นั้น มีทฤษฎีมากมายที่หวังให้เราปฏิบัติตาม ลองย้อนกลับมาใช้ธรรมะง่ายๆ ที่ให้คุณประสบความสำเร็จในการทำงานสูงสุด
ธรรมะที่เราควรจะหยิบยกมาใช้ในการทำงานทุกวันนี้ คงหนีไม่พ้นอิทธิบาท 4 เพราะความหมายของอิทธิบาท 4 คือธรรมให้ถึงความสำเร็จ หรือหนทางแห่งความสำเร็จนั่นเอง โดยหลักอิทธิบาท 4 นั้นเป็นหลักธรรมสำคัญที่ทำให้เกิดสมาธิในการทำงาน ไม่ฟุ้งซ่านไปกับสังคมและกระแสต่างๆ พร้อมทั้งตีกรอบให้เราทำงานอย่างคงเส้นคงวาอีกด้วย
ฉันทะ = ฉันพอใจกับงานที่ทำอยู่
มีใครบ้างไหมไม่ชอบงานที่ทำอยู่ ให้คุณลองตรวจสอบตัวเองดูว่า คุณนั้นมีความชอบหรือศรัทธากับงานแบบใด หรือพอใจกับงานแบบใดอยู่ เหมือนกับคุณเป็นนักศึกษาที่เพิ่งจบใหม่กำลังใช้ความคิดใตร่ตรองว่าคุณต้องการเดินไปเส้นทางใด เรื่องเหล่านี้ไม่มีใครให้คำตอบคุณได้เพราะเป็นความชอบความศรัทธาที่ก่อเกิดจากตัวของคุณเอง
จริงอยู่ที่งานแต่ละอย่างไม่มีทางที่คุณจะชื่นชอบไปทั้งหมดทุกกระบวนการ แต่ถ้าคุณพอใจที่จะทำให้ดี สบายใจที่จะต้องเจอมันทุกวันเราเรียกว่าความศรัทธา เป็นสิ่งแรกที่มนุษย์ต้องการและเป็นพื้นฐานของความสำเร็จ อย่างเช่น คุณมีความศรัทธาและใจรักที่จะเป็นพนักงานขายที่ดีและซื่อสัตย์ สิ่งนี้จะเป็นพลังให้คุณเดินไปหาความสำเร็จได้แบบเป็นเส้นตรง และเข้าถึงจิตใจเนื้อแท้ในการทำงานมากกว่าคนที่ไม่ได้มีความศรัทธาใดๆ กับงานที่ทำ
คุณอาจเริ่มต้นง่ายๆ ด้วยการตั้งคำถามกับตัวเอง ฉันทำงานเพื่ออะไร ฉันมีความสุขหรือไม่ เพียงแค่นี้คุณก็จะทราบตัวเองว่ามีความลึกซึ้งกับงานที่ทำอยู่เพียงใด เผื่อเราจะได้มีเวลาค้นหาและปรับเปลี่ยนตัวเอง หรือปรับศรัทธาของตัวเองให้เข้ากับงานที่ทำอยู่
วิริยะ = ฉันขยันหมั่นเพียรกับงานที่มี
คงไม่มีคนไหนประสบความสำเร็จโดยปราศจากความเพียร เป็นคำคมที่แปลง่ายแต่ความหมายเหน็ดเหนื่อยยิ่งนัก เพราะความวิริยะนั้นเป็นเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งที่จะนำคุณไปสู่ความสำเร็จได้ ยิ่งคุณขยันเท่าไรผลตอบแทนที่คุณจะได้รับมันก็มีมากเท่านั้น ยกตัวอย่างต่อจากหัวข้อฉันทะ คุณเป็นพนักงานขายที่มีความศรัทธากับงานที่ทำ มีความสุขในการทำงานเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจ ร่วมกับความขยันหมั่นเพียร ไม่เฉยชาที่จะต้อนรับลูกค้า กระตือรือล้นหาลูกค้าใหม่ๆ อยู่เสมอ มีวินัยในการทำงาน ไม่ท้อกับปัญหาและอุปสรรคที่เข้ามา มีความทุ่มเทอย่างนี้ ตำแหน่งที่สูงขึ้นไปอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อมแน่นอน ที่สำคัญความวิริยะจะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยความศรัทธาของฉันทะนั่นเอง และความวิริยะไม่ใช่การทำงานแบบเอาเป็นเอาตาย แต่เป็นการหมั่นฝึกฝนตนเองต่างหาก
จิตตะ = ฉันเอาใจใส่รับผิดชอบกับงานที่ทำ
จิตใจที่จดจ่อกับงานไม่วอกแวกไปเที่ยวเล่นล้วนเกิดผลดีต่องานที่ทำ จิตตะเป็นธรรมแสดงถึงสติและจิตใจที่รอบคอบและความรับผิดชอบที่จะตามมา ซึ่งในสังคมการทำงานปัจจุบันนี้มุ่งเน้นแย่งชิงตำแหน่งกัน และขัดขาจนลืมคิดไปว่า งานที่ตนเองต้องรับผิดชอบนั้นคือสิ่งใดกันแน่ จิตตะจึงมีความสำคัญในการทำงานโดยไม่วอกแวกออกไปนอกลู่นอกทาง
ดังนั้น เมื่อคุณมีทั้งฉันทะและวิริยะแล้ว จิตตะจะเป็นเสมือนรั้วของเส้นทางที่ไม่ให้ไขว้เขวออกนอกทางสู่ความสำเร็จได้ รวมทั้งเป็นสติที่สื่อออกมาถึงความมุ่งมั่นที่สูงกว่าความพอใจและความขยันหมั่นเพียร
วิมังสา = ฉันใคร่ครวญและใช้ปัญญาตรวจสอบงาน
สิ่งสุดท้ายในการทำงานคือการใช้ปัญญา ที่เป็นกุญแจสูงสุดของอิทธิบาท 4 เมื่อคุณมีความรักในงานที่ทำ มีความขยันหมั่นเพียร มีสติรับผิดชอบ การมีปัญญาคือการทบทวนตนเองและปัญหา ว่าสิ่งที่เราได้ทำมานั้นมีผลดีผลเสียอย่างไร มีสิ่งใดที่เข้ามากระทบใจเราหรือคนอื่นหรือไม่ เราจะได้รู้จุดยืนของเราว่าทำงานและอยู่ในด้านทุกข์หรือสุข ล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จ อย่างเช่น ทบทวนตัวเองนิ่งๆ ว่าวันนี้ทั้งวันเราทำอะไรบ้าง สรุปกับตัวเองว่าทำเพื่ออะไร เราจะได้มีกำลังใจต่อในวันต่อๆ ไป และไม่ทำผิดซ้ำซากอีกเช่นเดิม พร้อมกันนั้นเราจะสามารถเห็นหนทางได้ว่า เส้นทางไหนที่จะนำเราสู่ความสำเร็จได้จริงๆ
ที่มา:http://women.sanook.com
ธรรมะที่เราควรจะหยิบยกมาใช้ในการทำงานทุกวันนี้ คงหนีไม่พ้นอิทธิบาท 4 เพราะความหมายของอิทธิบาท 4 คือธรรมให้ถึงความสำเร็จ หรือหนทางแห่งความสำเร็จนั่นเอง โดยหลักอิทธิบาท 4 นั้นเป็นหลักธรรมสำคัญที่ทำให้เกิดสมาธิในการทำงาน ไม่ฟุ้งซ่านไปกับสังคมและกระแสต่างๆ พร้อมทั้งตีกรอบให้เราทำงานอย่างคงเส้นคงวาอีกด้วย
ฉันทะ = ฉันพอใจกับงานที่ทำอยู่
มีใครบ้างไหมไม่ชอบงานที่ทำอยู่ ให้คุณลองตรวจสอบตัวเองดูว่า คุณนั้นมีความชอบหรือศรัทธากับงานแบบใด หรือพอใจกับงานแบบใดอยู่ เหมือนกับคุณเป็นนักศึกษาที่เพิ่งจบใหม่กำลังใช้ความคิดใตร่ตรองว่าคุณต้องการเดินไปเส้นทางใด เรื่องเหล่านี้ไม่มีใครให้คำตอบคุณได้เพราะเป็นความชอบความศรัทธาที่ก่อเกิดจากตัวของคุณเอง
จริงอยู่ที่งานแต่ละอย่างไม่มีทางที่คุณจะชื่นชอบไปทั้งหมดทุกกระบวนการ แต่ถ้าคุณพอใจที่จะทำให้ดี สบายใจที่จะต้องเจอมันทุกวันเราเรียกว่าความศรัทธา เป็นสิ่งแรกที่มนุษย์ต้องการและเป็นพื้นฐานของความสำเร็จ อย่างเช่น คุณมีความศรัทธาและใจรักที่จะเป็นพนักงานขายที่ดีและซื่อสัตย์ สิ่งนี้จะเป็นพลังให้คุณเดินไปหาความสำเร็จได้แบบเป็นเส้นตรง และเข้าถึงจิตใจเนื้อแท้ในการทำงานมากกว่าคนที่ไม่ได้มีความศรัทธาใดๆ กับงานที่ทำ
คุณอาจเริ่มต้นง่ายๆ ด้วยการตั้งคำถามกับตัวเอง ฉันทำงานเพื่ออะไร ฉันมีความสุขหรือไม่ เพียงแค่นี้คุณก็จะทราบตัวเองว่ามีความลึกซึ้งกับงานที่ทำอยู่เพียงใด เผื่อเราจะได้มีเวลาค้นหาและปรับเปลี่ยนตัวเอง หรือปรับศรัทธาของตัวเองให้เข้ากับงานที่ทำอยู่
วิริยะ = ฉันขยันหมั่นเพียรกับงานที่มี
คงไม่มีคนไหนประสบความสำเร็จโดยปราศจากความเพียร เป็นคำคมที่แปลง่ายแต่ความหมายเหน็ดเหนื่อยยิ่งนัก เพราะความวิริยะนั้นเป็นเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งที่จะนำคุณไปสู่ความสำเร็จได้ ยิ่งคุณขยันเท่าไรผลตอบแทนที่คุณจะได้รับมันก็มีมากเท่านั้น ยกตัวอย่างต่อจากหัวข้อฉันทะ คุณเป็นพนักงานขายที่มีความศรัทธากับงานที่ทำ มีความสุขในการทำงานเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจ ร่วมกับความขยันหมั่นเพียร ไม่เฉยชาที่จะต้อนรับลูกค้า กระตือรือล้นหาลูกค้าใหม่ๆ อยู่เสมอ มีวินัยในการทำงาน ไม่ท้อกับปัญหาและอุปสรรคที่เข้ามา มีความทุ่มเทอย่างนี้ ตำแหน่งที่สูงขึ้นไปอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อมแน่นอน ที่สำคัญความวิริยะจะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยความศรัทธาของฉันทะนั่นเอง และความวิริยะไม่ใช่การทำงานแบบเอาเป็นเอาตาย แต่เป็นการหมั่นฝึกฝนตนเองต่างหาก
จิตตะ = ฉันเอาใจใส่รับผิดชอบกับงานที่ทำ
จิตใจที่จดจ่อกับงานไม่วอกแวกไปเที่ยวเล่นล้วนเกิดผลดีต่องานที่ทำ จิตตะเป็นธรรมแสดงถึงสติและจิตใจที่รอบคอบและความรับผิดชอบที่จะตามมา ซึ่งในสังคมการทำงานปัจจุบันนี้มุ่งเน้นแย่งชิงตำแหน่งกัน และขัดขาจนลืมคิดไปว่า งานที่ตนเองต้องรับผิดชอบนั้นคือสิ่งใดกันแน่ จิตตะจึงมีความสำคัญในการทำงานโดยไม่วอกแวกออกไปนอกลู่นอกทาง
ดังนั้น เมื่อคุณมีทั้งฉันทะและวิริยะแล้ว จิตตะจะเป็นเสมือนรั้วของเส้นทางที่ไม่ให้ไขว้เขวออกนอกทางสู่ความสำเร็จได้ รวมทั้งเป็นสติที่สื่อออกมาถึงความมุ่งมั่นที่สูงกว่าความพอใจและความขยันหมั่นเพียร
วิมังสา = ฉันใคร่ครวญและใช้ปัญญาตรวจสอบงาน
สิ่งสุดท้ายในการทำงานคือการใช้ปัญญา ที่เป็นกุญแจสูงสุดของอิทธิบาท 4 เมื่อคุณมีความรักในงานที่ทำ มีความขยันหมั่นเพียร มีสติรับผิดชอบ การมีปัญญาคือการทบทวนตนเองและปัญหา ว่าสิ่งที่เราได้ทำมานั้นมีผลดีผลเสียอย่างไร มีสิ่งใดที่เข้ามากระทบใจเราหรือคนอื่นหรือไม่ เราจะได้รู้จุดยืนของเราว่าทำงานและอยู่ในด้านทุกข์หรือสุข ล้มเหลวหรือประสบความสำเร็จ อย่างเช่น ทบทวนตัวเองนิ่งๆ ว่าวันนี้ทั้งวันเราทำอะไรบ้าง สรุปกับตัวเองว่าทำเพื่ออะไร เราจะได้มีกำลังใจต่อในวันต่อๆ ไป และไม่ทำผิดซ้ำซากอีกเช่นเดิม พร้อมกันนั้นเราจะสามารถเห็นหนทางได้ว่า เส้นทางไหนที่จะนำเราสู่ความสำเร็จได้จริงๆ
ที่มา:http://women.sanook.com
หัวข้อธรรม ภาษาอังกฤษ
ธรรมคุ้มครองโลก 2 Lokapala-dhamma: virtues that protect the world
1. หิริ Hiri: moral shame; conscience
2. โอตตัปปะ Ottappa: moral dread
ธรรมทำให้งาม Sobhanakarana-dhamma: gracing virtues
1. ขันติ Khanti: patience: forbearance; tolerance
2. โสรัจจะ Soracca: modesty; meekness
อริยสัจจ์ 4 : The Four Noble Truths
1. ทุกข์ Dukkha: suffering; unsatisiactoriness
2. ทุกขสมุทัย Dukkha-samudaya: the cause of suffering; origin of suffering
3. ทุกขนิโรธ Dukkha-nirodha: the cessation of suffering; extinction of suffering
4. ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา Dukkha-nirodha-gamini patipada : the path leading to the cessation of suffering
กิจในอริยสัจจ์ 4 functions concerning the Four Noble Truths
1. suffering is to be comprehended
2. the cause of suffering is to be eradicated
3. the cessation of suffering is to be realized
4. the path is to be followed or developed
ไตรลักษณ์ the Three Characteristics
1. อนิจจตา Aniccata: impermanence; transiency
2. ทุกขตา Dukkhata: state of suffering or being oppressed
3. อนัตตตา Anattata: soullessness; state of being not self
พุทธจริยา 3 the Buddha?s conduct, functions or services
1. โลกัตถจริยา Lokattha-cariya: conduct for the well-being of the world
2. ญาตัตถจริยา Natattha-cariya: conduct for the benefit of his relatives
3. พุทธัตถจริยา Buddhattha-cariya: beneficial conduct as functions of the Buddha
พุทธโอวาท 3 Buddha-ovada: the Tree Admonitions or Exhortations of the Buddha
1. สพฺพปาปสฺส อกรณํ not to do any evil
2. กุสลสฺสูปสมฺปทา to do good; to cultivate good
3. สจิตฺตปริโยทปนํ to purify the mind
ไตรสิกขา Sikkha: the Threefold Learning; the Threefold Training
1. อธิสีลสิกขา Adhisila-sikkha: training in higher morality
2. อธิจิตตสิกขา Adhicitta-sikkha: training in higher mentality
3. อธิปัญญาสิกขา Adhipanna-sikkha: training in higher wisdom
เรียกง่ายๆว่า ศีล สมาธิ ปัญญา Morality, concentration, wisdom
พระรัตนตรัย Ratanattaya: the Triple Gem; Three Jewels
1. พระพุทธเจ้า Buddha: the Buddha; the Enlightened One
2. พระธรรม Dhamma: the Dhamma; Dharma; the Doctrine
3. พระสงฆ์ Sangha: the Sangha; the Order
ฆราวาสธรรม 4 Gharavasa-dhamma: virtues for a good household life; virtues for lay people
1. สัจจะ Sacca: truth and honesty
2. ทมะ Dama: taming and training oneself; adjustment; self-development
3. ขันติ Khanti: tolerance; forbearance; perseverance
4. จาคะ Caga: liberality; generosity
ทิฏฐธัมมิกัตถสังวัตตนิกธรรม 4 virtues conducive to benefits in the present; virtues leading to temporal welfare
1. อุฏฐานสัมปทา to be endowed with energy and industry; achievement of diligence
2. อารักขสัมปทา to be endowed with watchfulness; achievement of protection
3. กัลป์ยาณมิตตตา good company; association with good people
4. สมชีวิตา balanced livelihold; living economically
บริษัท 4 the Four Assemblies; companies
1. ภิกษุบริษัท assembly of monks; Bhikkhus
2. ภิกษุณีบริษัท assembly of nuns; Bhikkunis
3. อุบาสกบริษัท assembly of lay-followers
4. อุบาสิกาบริษัท assembly of female lay-followers
ปาริสุทธิศีล 4 morality consisting in purity; morality for purification; morality of pure conduct
1. ปาฏิโมกขสังวรศีล restraint in accordance with the monastic disciplinary code
2. อินทรียสังวรศีล restraint of the senses; sense-control
3. อาชีวปาริสุทธิศีล purity of conduct as regards livelihood
4. ปัจจัยสันนิสิตศีล pure conduct as regards the necessities of life
พรหมวิหาร 4 holy abidings; sublime states of mind
1. เมตตา Metta: loving-kindness; friendliness; goodwill
2. กรุณา Karuna: compassion
3. มุทิตา Mudita: sympathetic joy; altruistic joy
4. อุเบกขา Upekkha: equanimity; neutrality; poise
สติปัฏฐาน 4 Satipatthana: foundations of mindfulness
1. กายานุปัสสนา Kayanupassana: contemplation of the body; mindfulness as regards the body
2. เวทนานุปัสสนา Vedananupassana: contemplation of feelings; mindfulness as regards feelings
3. จิตตานุปัสสนา Cittanupassana: contemplation of mind; mindfulness as regards mental conditions
4. ธัมมานุปัสสนา Dhammanupassana: contemplation of mind-objects; mindfulness as regards ideas
สังคหวัตถุ 4 Sangahavatthu: bases of social solidarity; bases of sympathy; acts of doing favours; principles of service; virtues making for group integration and leadership
1. ทาน Dana: giving; generosity; charity
2. ปิยวาจา Piyavaca: kindly speech; convincing speech
3. อัตถจริยา Atthacariya: useful condect; rendering services; life of service; doing good
4. สมานัตตตา Samanattata: even and equal treatment; equality consisting in impartiality, participation and behaving oneself property in all circumstances
อิทธิบาท 4 Iddhipada: path of accomplishment; basis for success
1. ฉันทะ Chanda: will; zeal; aspiration
2. วิริยะ Viriya: energy; effort; exertion; perseverance
3. จิตตะ Citta: thoughtfulness; active thought; dedication
4. วิมังสา Vimamsa: investigation; examination; reasoning; testing
ศีล 5 Panca-sila: the Five Precepts; rules of morality
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from stealing
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี Kamesumicchacara: to abstain from sexual misconduct
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยมชฺชปมาทฏฺฐานา เวรมณี Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
ศีล 8 Attha-sila: the Eight Precepts; training rules
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from taking life
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from taking what is not given
3. อพฺรหฺมจริยา เวรมณี Abrahmacariya: to abstain from unchastity
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยฯ Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
6. วิกาลโภชนา เวรมณี Vikalabhojana: to abstain from untimely eating
7. นจฺจคีตวาทิตวิสูกทสฺสนมาลาคนฺธวิเลปนธารณมณฺฑนวิภูส นฏฺฐานา เวรมณี to abstain from dancing, singing, music and unseemly shows, from wearing garlands, smartening with scents, and embellishment, with unguents
8. อุจฺจาสยนมหาสยนา เวรมณี Uccasayana-mahasayana: to abstain from the use of high and large luxurious couches
มรรคมีองค์ 8 อัฏฐังคิกมรรค Atthangika-magga: the Noble Eightfold Path
1. สัมมาทิฏฐิ Sammaditthi: Right View; Right Understanding
2. สัมมาสังกัปปะ Sammasankappa: Right Thought
3. สัมมาวาจา Sammavaca: Right Speech
4. สัมมากัมมันตะ Sammakammanta: Right Action
5. สัมมาอาชีวะ Samma-ajiva: Right Livelihood
6. สัมมาวายามะ Sammavayama: Right Effort
7. สัมมาสติ Sammasati: Right Mindfulness
8. สัมมาสมาธิ Sammasamadhi: Right Concentration
กุศลกรรมบถ 10 ทางแห่งกุสล ทางทำความดี กรรมดีอันเป็นทางนำไปสู่สุคติ Kusala-kammapatha: wholesome course of action
ก. กายกรรม 3 bodily action
1. ปาณาติปาตา เวรมณี abstention from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี abstention from taking what is not given
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี abstention from sexual misconduct
ข. วจีกรรม 4 verbal action
4. มุสาวาทา เวรมณี abstention from false speech
5. ปิสุณาย วาจาย เวรมณี abstention from tale-bearing
6. ผรุสาย วาจาย เวรมณี abstention from harsh speech
7. สมฺผปฺปลาปา เวรมณี abstention from vain talk or gossip
ค. มโนกรรม 3 mental action
8. อนภิชฺฌา non-convetousness
9. อพฺยาปาท non-illwill
10. สมฺมาทิฏฺฐิ right view
ต้องขอขอบพระคุณ
ท่านพระมหาสมพงษ์ วัดเบญจมบพิตร
ช่วยหาข้อมุลและพิมแจกเป็นธรรมทาน
(ขอปัญญาจงเกิดแด่ท่าน)
ที่มา :http://www.obm16.com/index.php?topic=50.0
1. หิริ Hiri: moral shame; conscience
2. โอตตัปปะ Ottappa: moral dread
ธรรมทำให้งาม Sobhanakarana-dhamma: gracing virtues
1. ขันติ Khanti: patience: forbearance; tolerance
2. โสรัจจะ Soracca: modesty; meekness
อริยสัจจ์ 4 : The Four Noble Truths
1. ทุกข์ Dukkha: suffering; unsatisiactoriness
2. ทุกขสมุทัย Dukkha-samudaya: the cause of suffering; origin of suffering
3. ทุกขนิโรธ Dukkha-nirodha: the cessation of suffering; extinction of suffering
4. ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา Dukkha-nirodha-gamini patipada : the path leading to the cessation of suffering
กิจในอริยสัจจ์ 4 functions concerning the Four Noble Truths
1. suffering is to be comprehended
2. the cause of suffering is to be eradicated
3. the cessation of suffering is to be realized
4. the path is to be followed or developed
ไตรลักษณ์ the Three Characteristics
1. อนิจจตา Aniccata: impermanence; transiency
2. ทุกขตา Dukkhata: state of suffering or being oppressed
3. อนัตตตา Anattata: soullessness; state of being not self
พุทธจริยา 3 the Buddha?s conduct, functions or services
1. โลกัตถจริยา Lokattha-cariya: conduct for the well-being of the world
2. ญาตัตถจริยา Natattha-cariya: conduct for the benefit of his relatives
3. พุทธัตถจริยา Buddhattha-cariya: beneficial conduct as functions of the Buddha
พุทธโอวาท 3 Buddha-ovada: the Tree Admonitions or Exhortations of the Buddha
1. สพฺพปาปสฺส อกรณํ not to do any evil
2. กุสลสฺสูปสมฺปทา to do good; to cultivate good
3. สจิตฺตปริโยทปนํ to purify the mind
ไตรสิกขา Sikkha: the Threefold Learning; the Threefold Training
1. อธิสีลสิกขา Adhisila-sikkha: training in higher morality
2. อธิจิตตสิกขา Adhicitta-sikkha: training in higher mentality
3. อธิปัญญาสิกขา Adhipanna-sikkha: training in higher wisdom
เรียกง่ายๆว่า ศีล สมาธิ ปัญญา Morality, concentration, wisdom
พระรัตนตรัย Ratanattaya: the Triple Gem; Three Jewels
1. พระพุทธเจ้า Buddha: the Buddha; the Enlightened One
2. พระธรรม Dhamma: the Dhamma; Dharma; the Doctrine
3. พระสงฆ์ Sangha: the Sangha; the Order
ฆราวาสธรรม 4 Gharavasa-dhamma: virtues for a good household life; virtues for lay people
1. สัจจะ Sacca: truth and honesty
2. ทมะ Dama: taming and training oneself; adjustment; self-development
3. ขันติ Khanti: tolerance; forbearance; perseverance
4. จาคะ Caga: liberality; generosity
ทิฏฐธัมมิกัตถสังวัตตนิกธรรม 4 virtues conducive to benefits in the present; virtues leading to temporal welfare
1. อุฏฐานสัมปทา to be endowed with energy and industry; achievement of diligence
2. อารักขสัมปทา to be endowed with watchfulness; achievement of protection
3. กัลป์ยาณมิตตตา good company; association with good people
4. สมชีวิตา balanced livelihold; living economically
บริษัท 4 the Four Assemblies; companies
1. ภิกษุบริษัท assembly of monks; Bhikkhus
2. ภิกษุณีบริษัท assembly of nuns; Bhikkunis
3. อุบาสกบริษัท assembly of lay-followers
4. อุบาสิกาบริษัท assembly of female lay-followers
ปาริสุทธิศีล 4 morality consisting in purity; morality for purification; morality of pure conduct
1. ปาฏิโมกขสังวรศีล restraint in accordance with the monastic disciplinary code
2. อินทรียสังวรศีล restraint of the senses; sense-control
3. อาชีวปาริสุทธิศีล purity of conduct as regards livelihood
4. ปัจจัยสันนิสิตศีล pure conduct as regards the necessities of life
พรหมวิหาร 4 holy abidings; sublime states of mind
1. เมตตา Metta: loving-kindness; friendliness; goodwill
2. กรุณา Karuna: compassion
3. มุทิตา Mudita: sympathetic joy; altruistic joy
4. อุเบกขา Upekkha: equanimity; neutrality; poise
สติปัฏฐาน 4 Satipatthana: foundations of mindfulness
1. กายานุปัสสนา Kayanupassana: contemplation of the body; mindfulness as regards the body
2. เวทนานุปัสสนา Vedananupassana: contemplation of feelings; mindfulness as regards feelings
3. จิตตานุปัสสนา Cittanupassana: contemplation of mind; mindfulness as regards mental conditions
4. ธัมมานุปัสสนา Dhammanupassana: contemplation of mind-objects; mindfulness as regards ideas
สังคหวัตถุ 4 Sangahavatthu: bases of social solidarity; bases of sympathy; acts of doing favours; principles of service; virtues making for group integration and leadership
1. ทาน Dana: giving; generosity; charity
2. ปิยวาจา Piyavaca: kindly speech; convincing speech
3. อัตถจริยา Atthacariya: useful condect; rendering services; life of service; doing good
4. สมานัตตตา Samanattata: even and equal treatment; equality consisting in impartiality, participation and behaving oneself property in all circumstances
อิทธิบาท 4 Iddhipada: path of accomplishment; basis for success
1. ฉันทะ Chanda: will; zeal; aspiration
2. วิริยะ Viriya: energy; effort; exertion; perseverance
3. จิตตะ Citta: thoughtfulness; active thought; dedication
4. วิมังสา Vimamsa: investigation; examination; reasoning; testing
ศีล 5 Panca-sila: the Five Precepts; rules of morality
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from stealing
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี Kamesumicchacara: to abstain from sexual misconduct
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยมชฺชปมาทฏฺฐานา เวรมณี Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
ศีล 8 Attha-sila: the Eight Precepts; training rules
1. ปาณาติปาตา เวรมณี Panatipata veramani: to abstain from taking life
2. อทินฺนาทานา เวรมณี Adinnadana: to abstain from taking what is not given
3. อพฺรหฺมจริยา เวรมณี Abrahmacariya: to abstain from unchastity
4. มุสาวาทา เวรมณี Musavada: to abstain from false speech
5. สุราเมรยฯ Suramerayamajjapamadatthana: to abstain from intoxicants causing heedlessness
6. วิกาลโภชนา เวรมณี Vikalabhojana: to abstain from untimely eating
7. นจฺจคีตวาทิตวิสูกทสฺสนมาลาคนฺธวิเลปนธารณมณฺฑนวิภูส นฏฺฐานา เวรมณี to abstain from dancing, singing, music and unseemly shows, from wearing garlands, smartening with scents, and embellishment, with unguents
8. อุจฺจาสยนมหาสยนา เวรมณี Uccasayana-mahasayana: to abstain from the use of high and large luxurious couches
มรรคมีองค์ 8 อัฏฐังคิกมรรค Atthangika-magga: the Noble Eightfold Path
1. สัมมาทิฏฐิ Sammaditthi: Right View; Right Understanding
2. สัมมาสังกัปปะ Sammasankappa: Right Thought
3. สัมมาวาจา Sammavaca: Right Speech
4. สัมมากัมมันตะ Sammakammanta: Right Action
5. สัมมาอาชีวะ Samma-ajiva: Right Livelihood
6. สัมมาวายามะ Sammavayama: Right Effort
7. สัมมาสติ Sammasati: Right Mindfulness
8. สัมมาสมาธิ Sammasamadhi: Right Concentration
กุศลกรรมบถ 10 ทางแห่งกุสล ทางทำความดี กรรมดีอันเป็นทางนำไปสู่สุคติ Kusala-kammapatha: wholesome course of action
ก. กายกรรม 3 bodily action
1. ปาณาติปาตา เวรมณี abstention from killing
2. อทินฺนาทานา เวรมณี abstention from taking what is not given
3. กาเมสุมิจฺฉาจารา เวรมณี abstention from sexual misconduct
ข. วจีกรรม 4 verbal action
4. มุสาวาทา เวรมณี abstention from false speech
5. ปิสุณาย วาจาย เวรมณี abstention from tale-bearing
6. ผรุสาย วาจาย เวรมณี abstention from harsh speech
7. สมฺผปฺปลาปา เวรมณี abstention from vain talk or gossip
ค. มโนกรรม 3 mental action
8. อนภิชฺฌา non-convetousness
9. อพฺยาปาท non-illwill
10. สมฺมาทิฏฺฐิ right view
ต้องขอขอบพระคุณ
ท่านพระมหาสมพงษ์ วัดเบญจมบพิตร
ช่วยหาข้อมุลและพิมแจกเป็นธรรมทาน
(ขอปัญญาจงเกิดแด่ท่าน)
ที่มา :http://www.obm16.com/index.php?topic=50.0
3/21/2555
3/20/2555
กรวดน้ำถ้าเราไม่ได้เทน้ำ แค่ใช้จิตอุทิศผู้รับจะได้รับหรือไม่
ทีหลังไม่ต้อง "กรวดน้ำ" นะ ตั้งใจเฉยๆ มีผลกว่าตั้งเยอะ ฉันไม่ใช้เลยแหละ แล้วเวลาอุทิศส่วนกุศลจริงๆ นี่ใช้ภาษาบาลีไม่ดีหรอก เพราะอะไรรู้ไหม
การใช้น้ำในการอุทิศบุญ เป็นการรับแบบอย่างมาจากพิธีพราหมณ์ที่มีการเทน้ำ
การแผ่เมตตาก็มิได้กรวดน้ำ ครูบาอาจารย์ก็บอกว่าถึงอย่างแน่นอน ถ้าใจตั้งใจอุทิศให้จริงๆ ผู้ให้บริสุทธิ์แล้วอย่างไรก็ถึงจ๊ะ
กรวดน้ำ
หลวงพ่อ: น้ำไม่ต้องไปกรวดมันหรอก กรวดน้ำทำยังไง? ก็ต้องไปดู ดูว่าน้ำในถังมันเหลือเท่าไหร่ ในคลองมันแห้ง ลาไปหรือมากขึ้นมา อย่างนั้นกระมัง เพราะสำรวจกับตรวจ มันศัพท์เดียวกัน ไอ้ "กรวด" ก็ไม่ถูกอีกน่ะแหละ สำนวนทางศาสนาเขาเรียก "อุทิศ" แปลว่า เจาะจง คือ ไม่เห็นต้องใช้น้ำ การ "กรวดน้ำ" มันเริ่มสมัยเปรต มาทวงขอบุญกุศล จากพระเจ้าพิมพิสาร พระพุทธเจ้า ทรงบอกวิธีทำให้ว่า ให้พระองค์ ถวายภัตตาหาร กับพระสงฆ์แล้วอุทิศส่วนกุศลให้ซี ท่านก็ทำแบบนั้น อีตอนอุทิศส่วนกุศล ท่านเป็นคนมาจาก พราหมณ์ ที่มีธรรมเนียมว่า จะให้ของใคร ก็ต้องเอาน้ำราดมือผู้รับ แสดงเป็นอาการว่า ยกให้ ท่านก็เอาน้ำในคนโท เทราดพระหัตถ์พระพุทธเจ้า เลยรับกันต่อๆ มาว่า อุทิศส่วนกุศลต้องราดน้ำด้วย
อุทิศ นี่แปลว่า เจาะจง เราทำบุญเจาะจงไปให้ ถ้าไปใช้น้ำก็เจ๊ง เพราะใจมัวเป็นห่วงน้ำ ห่วงมือ ใจก็แกว่ง ใช้ไม่ได้หรอก เสียผลตั้งเยอะ เคยเห็นผีมาหลายรายแล้ว ที่มารับส่วนกุศล แต่ไม่ได้กิน บางครั้งเวลาทำบุญนะ คนที่นำอุทิศส่วนกุศลน่ะ มันให้แต่ เฉพาะญาติ พวกที่ไม่ใช่ญาติ ก็เดินร้องไห้ไปเลย น้ำตาไหล เพราะไม่ใช่ญาติ ไม่มีโอกาส นี่เป็นยังงี้ เป็นผีแล้วมันแย่งกันกินไม่ได้
ทีหลังไม่ต้อง "กรวดน้ำ" นะ ตั้งใจเฉยๆ มีผลกว่าตั้งเยอะ ฉันไม่ใช้เลยแหละ แล้วเวลาอุทิศส่วนกุศลจริงๆ นี่ใช้ภาษาบาลีไม่ดีหรอก เพราะอะไรรู้ไหม เพราะบางทีไอ้ภาษาบาลีนี่ มันไม่ตรงกับเจตนาที่จะให้
อย่างฉันเจริญกรรมฐานกับหลวงพ่อปานนี่ คืนที่ 3 มีผีมานั่งอยู่ตรงหน้า ยายคนหนึ่งอ้วนยังกะพ้อม มีไอ้เจ้าคนหนึ่งผอมกะหงองก๋อง ยายนั่นแกบอก เอ้า จะพูดอะไรก็พูดซี จะขออะไรท่านก็ขอ ไอ้เราก็มองดู เอ...ไอ้นี่ มันคงอด อาจารย์ฉัตรท่านเคยบอกว่า ถ้าไม่ขอก็อย่าให้ แต่มานึกดูว่า เอ๊ ไอ้นี่มันพูดไม่ได้เราจะไปรอให้ มันขอทำไม ก็เลยให้เวลาให้ก็ "อิมินา" เข้าให้ อิมินาปุญญกุเม อุปัชฌาย์ ฯลฯ แปลไปเถอะไม่ได้ ตรงกับหมอนั่นเลย ไปให้เอาครูอาจารย์ ที่ไหนก็ไม่รู้ ไอ้คนนั่งตรงหน้า ไม่ได้ให้ ว่าไปไม่ถึงครึ่ง พวกมาแล้วโซ่คล้องคอหมับ ลากไปเลย
ตอนเช้าไปบิณฑบาตกลับมา ก็ฉันข้าว หลวงพ่อปาน โดยปกติสังเกตได้ ถ้าไม่มีเรื่องอะไรจะพูด ฉันข้าวเสร็จ ท่านต้องเช็ดบาตร เช็ดช้อน เช็ดชามของท่าน พระอื่น ก็ต้องทำเหมือนกัน แล้วข้าวแกง ที่กินหมด แล้วก็ไม่ใช่โยนให้เด็กล้าง พระต้องล้างเองเช็ดเอง เช็ดถ้วยเช็ดชามเสร็จ ท่านก็จะยถาทันที วันไหนเช็ดชามเสร็จยังไม่ยถา วันนั้นแปลว่า มีเรื่องแล้ว อีวันนั้น มองไปมองมา พอเจอะหน้ากัน ท่านก็พยักหน้าถามว่า
ยังไงพ่ออิมินาคล่อง แล้วมันจะได้แดกรึ?
แล้วกัน เอาเราเข้าแล้ว รู้เสียด้วยนะ ท่านอยู่ในกุฏิเราอยู่ใน ป่าช้า โกหกท่านไม่ได้ ผีพวกนั้นน่ะมันไปเร็วมาเร็ว ต้องใช้เวลาเร็วๆ ถามว่า ทำยังไง ท่านบอกว่า เอางี้ พอเห็นหน้ามันปั๊บ ก็ตั้งใจเลยว่า
ฉันบำเพ็ญกุศลมาตั้งแต่ต้นจนบัดนี้ บุญบารมีจะมีแก่ฉันเพียงใด เธอจงโมทนาและมีประโยชน์อย่างเดียวกับที่ฉันจะพึงได้รับ
เอาแค่นี้ อย่าให้ยาวกว่านี้ ถ้าสั้นกว่านี้ได้เท่าไรยิ่งดี เพราะว่า มันคอยนานไม่ได้
ถาม - คนไปนิพพานแล้วอุทิศให้ได้หรือไม่?
ได้ แม้แต่พระพุทธเจ้าเราก็ควรอุทิศให้ได้ เพราะเป็นการสนองคุณ แสดงความกตัญญูกตเวที ความจริง ท่านไม่ต้องการหรอก ของท่านมีจนล้นแล้ว ถึงแม้ท่านจะไม่รับ แต่อย่าลืม อย่างเราเป็นพ่อแม่เขาน่ะ ถ้าไอ้ลูกมันอยู่บ้านไกล นานๆ มาหาที เอาของอะไรมาให้ ถึงแม้ว่าของนั้นไม่มีค่าอะไรเราก็ยังดีใจ ใช่ไหม เห็นว่า ลูกน่ะมีน้ำใจ มีกตัญญูรู้คุณ อันนี้ ก็เหมือนกัน ถ้าหากว่า เราอุทิศส่วนกุศลให้พระพุทธเจ้า ก็แสดงว่า เรากตัญญูรู้คุณของพระพุทธเจ้า การบูชาคุณของพระพุทธเจ้าด้วยกตัญญูรู้คุณนี่ เป็นเหตุให้เราไม่ลงนรก ท่านจะรับหรือไม่รับนี่ไม่สำคัญ สำคัญที่ว่า ให้ใจของเราตามระลึกถึงอยู่เสมอก็แล้วกัน
พระราชพรหมยาน(หลวงพ่อฤาษีลิงดำ)
ที่มา:http://mindcyber.com/
การใช้น้ำในการอุทิศบุญ เป็นการรับแบบอย่างมาจากพิธีพราหมณ์ที่มีการเทน้ำ
การแผ่เมตตาก็มิได้กรวดน้ำ ครูบาอาจารย์ก็บอกว่าถึงอย่างแน่นอน ถ้าใจตั้งใจอุทิศให้จริงๆ ผู้ให้บริสุทธิ์แล้วอย่างไรก็ถึงจ๊ะ
กรวดน้ำ
หลวงพ่อ: น้ำไม่ต้องไปกรวดมันหรอก กรวดน้ำทำยังไง? ก็ต้องไปดู ดูว่าน้ำในถังมันเหลือเท่าไหร่ ในคลองมันแห้ง ลาไปหรือมากขึ้นมา อย่างนั้นกระมัง เพราะสำรวจกับตรวจ มันศัพท์เดียวกัน ไอ้ "กรวด" ก็ไม่ถูกอีกน่ะแหละ สำนวนทางศาสนาเขาเรียก "อุทิศ" แปลว่า เจาะจง คือ ไม่เห็นต้องใช้น้ำ การ "กรวดน้ำ" มันเริ่มสมัยเปรต มาทวงขอบุญกุศล จากพระเจ้าพิมพิสาร พระพุทธเจ้า ทรงบอกวิธีทำให้ว่า ให้พระองค์ ถวายภัตตาหาร กับพระสงฆ์แล้วอุทิศส่วนกุศลให้ซี ท่านก็ทำแบบนั้น อีตอนอุทิศส่วนกุศล ท่านเป็นคนมาจาก พราหมณ์ ที่มีธรรมเนียมว่า จะให้ของใคร ก็ต้องเอาน้ำราดมือผู้รับ แสดงเป็นอาการว่า ยกให้ ท่านก็เอาน้ำในคนโท เทราดพระหัตถ์พระพุทธเจ้า เลยรับกันต่อๆ มาว่า อุทิศส่วนกุศลต้องราดน้ำด้วย
อุทิศ นี่แปลว่า เจาะจง เราทำบุญเจาะจงไปให้ ถ้าไปใช้น้ำก็เจ๊ง เพราะใจมัวเป็นห่วงน้ำ ห่วงมือ ใจก็แกว่ง ใช้ไม่ได้หรอก เสียผลตั้งเยอะ เคยเห็นผีมาหลายรายแล้ว ที่มารับส่วนกุศล แต่ไม่ได้กิน บางครั้งเวลาทำบุญนะ คนที่นำอุทิศส่วนกุศลน่ะ มันให้แต่ เฉพาะญาติ พวกที่ไม่ใช่ญาติ ก็เดินร้องไห้ไปเลย น้ำตาไหล เพราะไม่ใช่ญาติ ไม่มีโอกาส นี่เป็นยังงี้ เป็นผีแล้วมันแย่งกันกินไม่ได้
ทีหลังไม่ต้อง "กรวดน้ำ" นะ ตั้งใจเฉยๆ มีผลกว่าตั้งเยอะ ฉันไม่ใช้เลยแหละ แล้วเวลาอุทิศส่วนกุศลจริงๆ นี่ใช้ภาษาบาลีไม่ดีหรอก เพราะอะไรรู้ไหม เพราะบางทีไอ้ภาษาบาลีนี่ มันไม่ตรงกับเจตนาที่จะให้
อย่างฉันเจริญกรรมฐานกับหลวงพ่อปานนี่ คืนที่ 3 มีผีมานั่งอยู่ตรงหน้า ยายคนหนึ่งอ้วนยังกะพ้อม มีไอ้เจ้าคนหนึ่งผอมกะหงองก๋อง ยายนั่นแกบอก เอ้า จะพูดอะไรก็พูดซี จะขออะไรท่านก็ขอ ไอ้เราก็มองดู เอ...ไอ้นี่ มันคงอด อาจารย์ฉัตรท่านเคยบอกว่า ถ้าไม่ขอก็อย่าให้ แต่มานึกดูว่า เอ๊ ไอ้นี่มันพูดไม่ได้เราจะไปรอให้ มันขอทำไม ก็เลยให้เวลาให้ก็ "อิมินา" เข้าให้ อิมินาปุญญกุเม อุปัชฌาย์ ฯลฯ แปลไปเถอะไม่ได้ ตรงกับหมอนั่นเลย ไปให้เอาครูอาจารย์ ที่ไหนก็ไม่รู้ ไอ้คนนั่งตรงหน้า ไม่ได้ให้ ว่าไปไม่ถึงครึ่ง พวกมาแล้วโซ่คล้องคอหมับ ลากไปเลย
ตอนเช้าไปบิณฑบาตกลับมา ก็ฉันข้าว หลวงพ่อปาน โดยปกติสังเกตได้ ถ้าไม่มีเรื่องอะไรจะพูด ฉันข้าวเสร็จ ท่านต้องเช็ดบาตร เช็ดช้อน เช็ดชามของท่าน พระอื่น ก็ต้องทำเหมือนกัน แล้วข้าวแกง ที่กินหมด แล้วก็ไม่ใช่โยนให้เด็กล้าง พระต้องล้างเองเช็ดเอง เช็ดถ้วยเช็ดชามเสร็จ ท่านก็จะยถาทันที วันไหนเช็ดชามเสร็จยังไม่ยถา วันนั้นแปลว่า มีเรื่องแล้ว อีวันนั้น มองไปมองมา พอเจอะหน้ากัน ท่านก็พยักหน้าถามว่า
ยังไงพ่ออิมินาคล่อง แล้วมันจะได้แดกรึ?
แล้วกัน เอาเราเข้าแล้ว รู้เสียด้วยนะ ท่านอยู่ในกุฏิเราอยู่ใน ป่าช้า โกหกท่านไม่ได้ ผีพวกนั้นน่ะมันไปเร็วมาเร็ว ต้องใช้เวลาเร็วๆ ถามว่า ทำยังไง ท่านบอกว่า เอางี้ พอเห็นหน้ามันปั๊บ ก็ตั้งใจเลยว่า
ฉันบำเพ็ญกุศลมาตั้งแต่ต้นจนบัดนี้ บุญบารมีจะมีแก่ฉันเพียงใด เธอจงโมทนาและมีประโยชน์อย่างเดียวกับที่ฉันจะพึงได้รับ
เอาแค่นี้ อย่าให้ยาวกว่านี้ ถ้าสั้นกว่านี้ได้เท่าไรยิ่งดี เพราะว่า มันคอยนานไม่ได้
ถาม - คนไปนิพพานแล้วอุทิศให้ได้หรือไม่?
ได้ แม้แต่พระพุทธเจ้าเราก็ควรอุทิศให้ได้ เพราะเป็นการสนองคุณ แสดงความกตัญญูกตเวที ความจริง ท่านไม่ต้องการหรอก ของท่านมีจนล้นแล้ว ถึงแม้ท่านจะไม่รับ แต่อย่าลืม อย่างเราเป็นพ่อแม่เขาน่ะ ถ้าไอ้ลูกมันอยู่บ้านไกล นานๆ มาหาที เอาของอะไรมาให้ ถึงแม้ว่าของนั้นไม่มีค่าอะไรเราก็ยังดีใจ ใช่ไหม เห็นว่า ลูกน่ะมีน้ำใจ มีกตัญญูรู้คุณ อันนี้ ก็เหมือนกัน ถ้าหากว่า เราอุทิศส่วนกุศลให้พระพุทธเจ้า ก็แสดงว่า เรากตัญญูรู้คุณของพระพุทธเจ้า การบูชาคุณของพระพุทธเจ้าด้วยกตัญญูรู้คุณนี่ เป็นเหตุให้เราไม่ลงนรก ท่านจะรับหรือไม่รับนี่ไม่สำคัญ สำคัญที่ว่า ให้ใจของเราตามระลึกถึงอยู่เสมอก็แล้วกัน
พระราชพรหมยาน(หลวงพ่อฤาษีลิงดำ)
ที่มา:http://mindcyber.com/
จอมเทพวินัยธร ทั้ง 4 พระองค์ แห่งธรรมกาลยุคขาว
จอมเทพวินัยธร 4 พระองค์ คือ กวน, จาง, หลี่, เย่ ทรงปฏิบัติพระภาระ ควบคุม ดูแลรักษากฏระเบียบวินัยในการปฏิบัติบำเพ็ญธรรม แห่งธรรมกาลยุคขาว
จอมเทพวินัยธร 4 พระองค์ คือ กวน, จาง, หลี่, เย่ ทรงปฏิบัติพระภาระ ควบคุม ดูแลรักษากฏระเบียบวินัยในการปฏิบัติบำเพ็ญธรรม
แห่งธรรมกาลยุคขาว ให้ดำเนินไปอย่างถูกต้องเรียบร้อยและเป็นระเบีย
กวนฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านกวนอู องค์อริยมหาราชเจ้า
ทรงดำรงตำแหน่ง จอมเทพวินัยธรพระองค์ใหญ่
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
กวน เซ่ง ตี้ จวิน
จางฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านจางเฟย (เตียวหุย ในภาษาจีนแต้จิ๋ว)
ทรงดำรงตำแหน่ง องค์ผู้ช่วยท่านกวนอูจอมเทพวินัยธรองค์ใหญ่
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
หวน โห้ว ต้า ตี้
หลี่ฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านหลี่ต้งปิน หนึ่งในคณะแปดเซียน
ทรงดำรงตำแหน่ง จอมเทพวินัยธรพระองค์รอง
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
ฟู๋ อิ้ว ตี้ จวิน
เย่ฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านเย่เฟย (งักฮุย ในภาษาจีนแต้จิ๋ว)
ทรงดำรงตำแหน่ง องค์ผู้ช่วยท่านหลี่ตปิน จอมเทพ
วินัยธรพระองค์รอง
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
อู่ มู่ เอวี้ยน ไซว่
ที่มา:http://mindcyber.com/
จอมเทพวินัยธร 4 พระองค์ คือ กวน, จาง, หลี่, เย่ ทรงปฏิบัติพระภาระ ควบคุม ดูแลรักษากฏระเบียบวินัยในการปฏิบัติบำเพ็ญธรรม
แห่งธรรมกาลยุคขาว ให้ดำเนินไปอย่างถูกต้องเรียบร้อยและเป็นระเบีย
กวนฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านกวนอู องค์อริยมหาราชเจ้า
ทรงดำรงตำแหน่ง จอมเทพวินัยธรพระองค์ใหญ่
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
กวน เซ่ง ตี้ จวิน
จางฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านจางเฟย (เตียวหุย ในภาษาจีนแต้จิ๋ว)
ทรงดำรงตำแหน่ง องค์ผู้ช่วยท่านกวนอูจอมเทพวินัยธรองค์ใหญ่
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
หวน โห้ว ต้า ตี้
หลี่ฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านหลี่ต้งปิน หนึ่งในคณะแปดเซียน
ทรงดำรงตำแหน่ง จอมเทพวินัยธรพระองค์รอง
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
ฟู๋ อิ้ว ตี้ จวิน
เย่ฝ่าลวี่จู่ คือ ท่านเย่เฟย (งักฮุย ในภาษาจีนแต้จิ๋ว)
ทรงดำรงตำแหน่ง องค์ผู้ช่วยท่านหลี่ตปิน จอมเทพ
วินัยธรพระองค์รอง
พระนามแห่งอริยฐานะอย่างเป็นทางการคือ
อู่ มู่ เอวี้ยน ไซว่
ที่มา:http://mindcyber.com/
3/19/2555
มะสัง - Feroniella lucida, Swingle.
มะสัง
มะสัง เป็นพันธุ์ไม้อีกชนิดที่นิยมปลูกเลี้ยงเป็นไม้ดัด เนื่องจากมีความสวยงามจากเปลือกขรุขระ ใบมีขนาดเล็กใบดกเป็นพุ่มหนา และง่ายต่อการดัดเพราะกิ่งก้านเหนียว
ชื่อสามัญ
-
ชื่อวิทยาศาสตร์
Feroniella lucida, Swingle.
ลักษณะทั่วไป
เป็นพรรณไม้ยืนต้นขนาดกลางถึงขนาดใหญ่ ชอบขึ้นในดินปนทราย พบมากทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ เมื่อมีอายุมากลำต้นจะมีเปลือกขรุขระ ตามกิ่งก้านมีหนามคมแหลม ติดอยู่เป็นระยะๆ ใบเป็นใบเดี่ยว ลักษณะคล้ายใบมะขวิด แต่มีขนาดเล็กกว่า มีสีเขียวมัน ใบดก ผลกลมมีสีเขียวเปลือกหนาและแข็ง ขนาดผลใกล้เคียงกับผลส้มเกลี้ยง เนื้อผลมีรสเปรี้ยวรับประทานได้
การขยายพันธุ์
ขยายพันธุ์โดยการเพาะเมล็ด หรือหากขุดล้อมจากป่าธรรมชาติการปลูกเลี้ยง แต่จะต้องเป็นต้นขนาดไม่โตนัก เพราะเมื่อได้รับการกระทบกระเทือน มะสังจะฟื้นตัวได้ยาก หากผู้ปลูกเลี้ยงไม่มีความชำนาญ
การปลูก
เนื่องจากเป็นไม้ขนาดกลางถึงขนาดใหญ่จึงนิยมปลูกลงดิน โดยขุดหลุมขนาด 50 x 50 x 50เซนติเมตร รองก้นหลุมด้วยปุ๋ยคอกและเศษวัชพืช
การดูแลรักษา
•แสง ต้องการแสงแดดจัด หรือกลางแจ้ง
•น้ำ ต้องการน้ำปานกลาง ควรให้น้ำ 3-5 วัน/ครั้ง
•ดิน ดินร่วนซุย ความชุ่มชื้นสม่ำเสมอ
•ปุ๋ย ใช้ปุ๋ยคอกหรือปุ๋ยหมัก
พันธุ์ไม้ดัด
ตะโก
ข่อย
โมก
มะขาม
เฟื่องฟ้า
ชา
มะสัง
มะนาวเทศ
ที่มา http://www.panmai.com/TemplePo/Title3_7.shtml
มะสัง เป็นพันธุ์ไม้อีกชนิดที่นิยมปลูกเลี้ยงเป็นไม้ดัด เนื่องจากมีความสวยงามจากเปลือกขรุขระ ใบมีขนาดเล็กใบดกเป็นพุ่มหนา และง่ายต่อการดัดเพราะกิ่งก้านเหนียว
ชื่อสามัญ
-
ชื่อวิทยาศาสตร์
Feroniella lucida, Swingle.
ลักษณะทั่วไป
เป็นพรรณไม้ยืนต้นขนาดกลางถึงขนาดใหญ่ ชอบขึ้นในดินปนทราย พบมากทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ เมื่อมีอายุมากลำต้นจะมีเปลือกขรุขระ ตามกิ่งก้านมีหนามคมแหลม ติดอยู่เป็นระยะๆ ใบเป็นใบเดี่ยว ลักษณะคล้ายใบมะขวิด แต่มีขนาดเล็กกว่า มีสีเขียวมัน ใบดก ผลกลมมีสีเขียวเปลือกหนาและแข็ง ขนาดผลใกล้เคียงกับผลส้มเกลี้ยง เนื้อผลมีรสเปรี้ยวรับประทานได้
การขยายพันธุ์
ขยายพันธุ์โดยการเพาะเมล็ด หรือหากขุดล้อมจากป่าธรรมชาติการปลูกเลี้ยง แต่จะต้องเป็นต้นขนาดไม่โตนัก เพราะเมื่อได้รับการกระทบกระเทือน มะสังจะฟื้นตัวได้ยาก หากผู้ปลูกเลี้ยงไม่มีความชำนาญ
การปลูก
เนื่องจากเป็นไม้ขนาดกลางถึงขนาดใหญ่จึงนิยมปลูกลงดิน โดยขุดหลุมขนาด 50 x 50 x 50เซนติเมตร รองก้นหลุมด้วยปุ๋ยคอกและเศษวัชพืช
การดูแลรักษา
•แสง ต้องการแสงแดดจัด หรือกลางแจ้ง
•น้ำ ต้องการน้ำปานกลาง ควรให้น้ำ 3-5 วัน/ครั้ง
•ดิน ดินร่วนซุย ความชุ่มชื้นสม่ำเสมอ
•ปุ๋ย ใช้ปุ๋ยคอกหรือปุ๋ยหมัก
พันธุ์ไม้ดัด
ตะโก
ข่อย
โมก
มะขาม
เฟื่องฟ้า
ชา
มะสัง
มะนาวเทศ
ที่มา http://www.panmai.com/TemplePo/Title3_7.shtml
สมุนไพรไทย - มะขวิด-Feronia limonia (L.) Swing.
สมุนไพรไทย - มะขวิด
ลักษณะ : เป็นไม้ต้น ขนาดกลางถึงขนาดใหญ่ ผลัดใบแต่ผลิใบไว สูง 15 - 25 ม.เปลือกนอกสีเทา เปลือกในสีขาว เรือนยอดเป็นพุ่มกลม รูปทรงต้นสวยงาม ใบ เป็นช่อแบบข้อต่อเรียงสลับหรือติดเป็นกระจุกบริเวณปุ่มตามกิ่ง ช่อใบ ยาว 8 - 15 ซม. แต่ละช่อ มี 1 - 4 ปล้อง เนื้อใบค่อนข้างหนา เกลี้ยงหลังใบสีเขียวเข้มเป็นมัน ส่วนท้องใบสีจางกว่า ถ้าเอาใบส่องผ่านแสงจะเห็นต่อมน้ำมันทั่วไป รูปรี ๆ ใส ๆ มากมาย ขอบใบเรียบก้านใบย่อยสั้นมาก ส่วนก้านช่อใบ ยาว 3 - 4 ซม. ดอก เล็กสีขาวอมแดงคล้ำ ๆ ออกรวมกันเป็นช่อสั้น ๆในแต่ละช่อมีทั้งดอกเพศผู้และดอกรวมเพศ ผล แบบผลแห้ง เมล็ดจำนวนมาก รูปผลกลมโต เปลือกนอก แข็งเป็นกะลา สีเทาอมขาว ขนาดผลเส้นผ่านศูนย์กลาง 8 - 10 ซม. เนื้อในอ่อนนิ่ม เมื่อสุกเนื้อเยื่อในสีดำและรับประทานได้ มีกลิ่นหอม รสหวานอมเปรี้ยว มียางเหนียวใช้เป็นกาวได้ เมล็ดเคี้ยวกินกรุบ ๆ อร่อยดี
ส่วนที่นำมาใช้ : ราก เปลืก ใบ ผล และยาง
ชื่อวิทยาศาสตร์ : Feronia limonia (L.) Swing.
ชื่อวงศ์ : RUTACEAE
ชื่อท้องถิ่น : มะฝิด (ภาคเหนือ)
สรรพคุณ : ราก แก้ลงท้อง แก้ฝีเปื่อยพัง แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต
เปลือก แก้ลงท้อง แก้ฝีเปื่อย แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต
ใบ แก้ฟกบวม แก้พยาธิ แก้ฝีเปื่อยพัง แก้ท้องร่วง แก้ตกโลหิต (ห้ามโลหิตระดูสตรี) ขับลม ฝาดสมาน
ดอก แก้ลงท้อง แก้ฝีเปื่อยพัง แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต
ผล แก้ฝีเปื่อยพัง แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต เป็นยาบำรุงทำให้สดชื่น เจริญอาหาร บำบัดโรคท้องเสีย รักษาโรคที่เกี่ยวกับทางเดินอาหาร รักษาโรคลักปิด-ลักเปิด
ยาง เจริญไฟธาตุ แก้ท้องเสีย สมานบาดแผล
ที่มา : http://student.nu.ac.th/46313433/Thaiherb/makhit.htm
ลักษณะ : เป็นไม้ต้น ขนาดกลางถึงขนาดใหญ่ ผลัดใบแต่ผลิใบไว สูง 15 - 25 ม.เปลือกนอกสีเทา เปลือกในสีขาว เรือนยอดเป็นพุ่มกลม รูปทรงต้นสวยงาม ใบ เป็นช่อแบบข้อต่อเรียงสลับหรือติดเป็นกระจุกบริเวณปุ่มตามกิ่ง ช่อใบ ยาว 8 - 15 ซม. แต่ละช่อ มี 1 - 4 ปล้อง เนื้อใบค่อนข้างหนา เกลี้ยงหลังใบสีเขียวเข้มเป็นมัน ส่วนท้องใบสีจางกว่า ถ้าเอาใบส่องผ่านแสงจะเห็นต่อมน้ำมันทั่วไป รูปรี ๆ ใส ๆ มากมาย ขอบใบเรียบก้านใบย่อยสั้นมาก ส่วนก้านช่อใบ ยาว 3 - 4 ซม. ดอก เล็กสีขาวอมแดงคล้ำ ๆ ออกรวมกันเป็นช่อสั้น ๆในแต่ละช่อมีทั้งดอกเพศผู้และดอกรวมเพศ ผล แบบผลแห้ง เมล็ดจำนวนมาก รูปผลกลมโต เปลือกนอก แข็งเป็นกะลา สีเทาอมขาว ขนาดผลเส้นผ่านศูนย์กลาง 8 - 10 ซม. เนื้อในอ่อนนิ่ม เมื่อสุกเนื้อเยื่อในสีดำและรับประทานได้ มีกลิ่นหอม รสหวานอมเปรี้ยว มียางเหนียวใช้เป็นกาวได้ เมล็ดเคี้ยวกินกรุบ ๆ อร่อยดี
ส่วนที่นำมาใช้ : ราก เปลืก ใบ ผล และยาง
ชื่อวิทยาศาสตร์ : Feronia limonia (L.) Swing.
ชื่อวงศ์ : RUTACEAE
ชื่อท้องถิ่น : มะฝิด (ภาคเหนือ)
สรรพคุณ : ราก แก้ลงท้อง แก้ฝีเปื่อยพัง แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต
เปลือก แก้ลงท้อง แก้ฝีเปื่อย แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต
ใบ แก้ฟกบวม แก้พยาธิ แก้ฝีเปื่อยพัง แก้ท้องร่วง แก้ตกโลหิต (ห้ามโลหิตระดูสตรี) ขับลม ฝาดสมาน
ดอก แก้ลงท้อง แก้ฝีเปื่อยพัง แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต
ผล แก้ฝีเปื่อยพัง แก้บวม แก้ตัวพยาธิ แก้ตกโลหิต เป็นยาบำรุงทำให้สดชื่น เจริญอาหาร บำบัดโรคท้องเสีย รักษาโรคที่เกี่ยวกับทางเดินอาหาร รักษาโรคลักปิด-ลักเปิด
ยาง เจริญไฟธาตุ แก้ท้องเสีย สมานบาดแผล
ที่มา : http://student.nu.ac.th/46313433/Thaiherb/makhit.htm
3/18/2555
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆ ด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
ประการที่สอง บุญเกิดจากการหมั่นรักษาศีลให้เคร่งครัดโดยลำดับ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีสุขภาพดี ชีวิตมีสวัสดิภาพและสวยงาม
ประการที่สาม บุญเกิดจากการภาวนา จงหมั่นภาวนาอยู่เสมอทุกวันๆ เจริญสติ ฝึกสมาธิอยู่ทุกขณะ อย่าให้ขาด ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมีพลังอำนาจในตนและมีสติปัญญาล้ำลึก
ประการที่สี่ บุญเกิดจากการประพฤติอ่อนน้อมแก่ผู้ที่ควรอ่อนน้อมคือผู้ประเสริฐ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ และผู้มีใจบริสุทธิ์ทั้งหลาย เราจะต้องประพฤติอ่อนน้อมอยู่เสมอ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นที่รักที่เมตตา และอยู่ในสังคมอันสูง
ประการที่ห้า บุญเกิดจากการขวนขวายในกิจของผู้อื่น ใครก็ตามที่ควรได้รับการช่วยเหลือ เราจะช่วยเขาตามสมควรแก่ฐานะ และตามโอกาสให้ได้วัตถุประสงค์คือ ทุกคนดีขึ้นจริงๆ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีบริวารมาก มีคนอาสาช่วยกิจการงานมาก ยามเดือดร้อนมีคนยื่นมือมาช่วย
ประการที่หก บุญเกิดจากการฟังธรรม จงศึกษาสัจจะอยู่เสมอ ไม่ว่าจะด้วยการอ่านหนังสือ ฟังเทปหรือฟังเทศน์ หรืออะไรก็ตามที่เป็นการศึกษาสัจจะ ที่จะให้เราเห็นแง่มุมของสัจจะครบถ้วนขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้วิสัยทัศน์ของเรากว้างขวางล้ำลึกถูกต้องยิ่งขึ้น
ประการที่เจ็ด บุญเกิดจากการแสดงธรรม เมื่อรู้อะไรแล้วใครที่เขายังด้อยกว่าเรา เราก็แนะนำสั่งสอนตักเตือนเขาด้วยใจเมตตาด้วยใจปรารถนาดีจริงๆ เป็นการแสดงธรรม ซึ่งจะส่งผลให้เราแตกฉานและมั่นคงในความดีงามยิ่งขึ้น ถ้าเรายังไม่มีธรรมะมากนักก็อาจซื้อหนังสือธรรมะหรือเทปธรรมะไปแจกก็ได้
ประการที่แปด บุญเกิดจากการอุทิศบุญ เมื่อทำความดีใดๆ แล้ว ก็หมั่นเผื่อแผ่ความดีให้แก่คนอื่น เจือจานความดีและความชอบในผลงานให้แก่คนอื่น อย่าไปหวงความดี อย่าไปติดดี ซึ่งจะส่งผลให้จิตใจเราสะอาดและอิสระยิ่งใหญ่ขึ้น
ประการที่เก้า บุญเกิดจากการอนุโมทนาส่วนกุศล เมื่อใครเขาทำความดีแล้วเราหมั่นยินดีในความดีของเขา ชื่นชมยินดี สรรเสริญยกย่องเขา จะทำให้จิตใจเราสูงส่งยิ่งขึ้น สะอาดหมดจด ไม่อิจฉาริษยา ซึ่งจะส่งผลให้เรามีมิตรมาก มีความสัมพันธ์อันมั่นคง
ประการที่สิบ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรงสัจจะ คือทำปัญญาให้ตรงกับสัจจะอันล้ำลึกแทงตลอด ทำปัญญาให้ตรงกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและของทุกสิ่งของขบวนการวิวัฒนาการ แล้วทำปัญญาให้เห็นประโยชน์สูงสุด ปรับวิถีชีวิต ทำกิจการงานทุกอย่างให้ได้ประโยชน์สูงสุดสำหรับทุกฝ่ายไป ทุกขณะคือทำบุญในงาน แล้วทำงานให้เป็นบุญโดยลำดับ
ซึ่งจะส่งผลให้เราแจ่มแจ้งในความเป็นจริงทุกระดับและนำปัญญามาใช้ให้เกิดประโยชน์แก่ชีวิตได้จริง
บุญทุกประการที่กล่าวมาแล้วจักชำระจิตใจ ทำให้ชีวิตเราหมดจดมากขึ้น
เมื่อบริสุทธิ์มากขึ้น พลังอำนาจอันเป็นฐานแห่งความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ขึ้น
ดังนั้น ถ้าทำได้อย่างนี้ ท่านจะประสบความสำเร็จในชีวิตทุกๆ ด้าน ไม่ใช่ด้านใดด้านเดียว ซึ่งเป็นชีวิตแบบอย่างเลยทีเดียว
ที่มา :: http://bhodhiyalaya.com/forum/viewthread.php?tid=495
บุญมี 10 อย่าง ทำครบแล้วจะรุ่งเรืองทุกๆด้าน
ประการแรก บุญเกิดจากการให้ทาน หมั่นให้เนืองๆ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมั่งคั่ง มีทรัพย์มาก
ประการที่สอง บุญเกิดจากการหมั่นรักษาศีลให้เคร่งครัดโดยลำดับ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีสุขภาพดี ชีวิตมีสวัสดิภาพและสวยงาม
ประการที่สาม บุญเกิดจากการภาวนา จงหมั่นภาวนาอยู่เสมอทุกวันๆ เจริญสติ ฝึกสมาธิอยู่ทุกขณะ อย่าให้ขาด ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นคนมีพลังอำนาจในตนและมีสติปัญญาล้ำลึก
ประการที่สี่ บุญเกิดจากการประพฤติอ่อนน้อมแก่ผู้ที่ควรอ่อนน้อมคือผู้ประเสริฐ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ และผู้มีใจบริสุทธิ์ทั้งหลาย เราจะต้องประพฤติอ่อนน้อมอยู่เสมอ ซึ่งจะส่งผลให้เราเป็นที่รักที่เมตตา และอยู่ในสังคมอันสูง
ประการที่ห้า บุญเกิดจากการขวนขวายในกิจของผู้อื่น ใครก็ตามที่ควรได้รับการช่วยเหลือ เราจะช่วยเขาตามสมควรแก่ฐานะ และตามโอกาสให้ได้วัตถุประสงค์คือ ทุกคนดีขึ้นจริงๆ ซึ่งจะส่งผลให้เรามีบริวารมาก มีคนอาสาช่วยกิจการงานมาก ยามเดือดร้อนมีคนยื่นมือมาช่วย
ประการที่หก บุญเกิดจากการฟังธรรม จงศึกษาสัจจะอยู่เสมอ ไม่ว่าจะด้วยการอ่านหนังสือ ฟังเทปหรือฟังเทศน์ หรืออะไรก็ตามที่เป็นการศึกษาสัจจะ ที่จะให้เราเห็นแง่มุมของสัจจะครบถ้วนขึ้น ซึ่งจะส่งผลให้วิสัยทัศน์ของเรากว้างขวางล้ำลึกถูกต้องยิ่งขึ้น
ประการที่เจ็ด บุญเกิดจากการแสดงธรรม เมื่อรู้อะไรแล้วใครที่เขายังด้อยกว่าเรา เราก็แนะนำสั่งสอนตักเตือนเขาด้วยใจเมตตาด้วยใจปรารถนาดีจริงๆ เป็นการแสดงธรรม ซึ่งจะส่งผลให้เราแตกฉานและมั่นคงในความดีงามยิ่งขึ้น ถ้าเรายังไม่มีธรรมะมากนักก็อาจซื้อหนังสือธรรมะหรือเทปธรรมะไปแจกก็ได้
ประการที่แปด บุญเกิดจากการอุทิศบุญ เมื่อทำความดีใดๆ แล้ว ก็หมั่นเผื่อแผ่ความดีให้แก่คนอื่น เจือจานความดีและความชอบในผลงานให้แก่คนอื่น อย่าไปหวงความดี อย่าไปติดดี ซึ่งจะส่งผลให้จิตใจเราสะอาดและอิสระยิ่งใหญ่ขึ้น
ประการที่เก้า บุญเกิดจากการอนุโมทนาส่วนกุศล เมื่อใครเขาทำความดีแล้วเราหมั่นยินดีในความดีของเขา ชื่นชมยินดี สรรเสริญยกย่องเขา จะทำให้จิตใจเราสูงส่งยิ่งขึ้น สะอาดหมดจด ไม่อิจฉาริษยา ซึ่งจะส่งผลให้เรามีมิตรมาก มีความสัมพันธ์อันมั่นคง
ประการที่สิบ บุญเกิดจากการทำความเห็นให้ตรงสัจจะ คือทำปัญญาให้ตรงกับสัจจะอันล้ำลึกแทงตลอด ทำปัญญาให้ตรงกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและของทุกสิ่งของขบวนการวิวัฒนาการ แล้วทำปัญญาให้เห็นประโยชน์สูงสุด ปรับวิถีชีวิต ทำกิจการงานทุกอย่างให้ได้ประโยชน์สูงสุดสำหรับทุกฝ่ายไป ทุกขณะคือทำบุญในงาน แล้วทำงานให้เป็นบุญโดยลำดับ
ซึ่งจะส่งผลให้เราแจ่มแจ้งในความเป็นจริงทุกระดับและนำปัญญามาใช้ให้เกิดประโยชน์แก่ชีวิตได้จริง
บุญทุกประการที่กล่าวมาแล้วจักชำระจิตใจ ทำให้ชีวิตเราหมดจดมากขึ้น
เมื่อบริสุทธิ์มากขึ้น พลังอำนาจอันเป็นฐานแห่งความสำเร็จก็ยิ่งใหญ่ขึ้น
ดังนั้น ถ้าทำได้อย่างนี้ ท่านจะประสบความสำเร็จในชีวิตทุกๆ ด้าน ไม่ใช่ด้านใดด้านเดียว ซึ่งเป็นชีวิตแบบอย่างเลยทีเดียว
ที่มา :: http://bhodhiyalaya.com/forum/viewthread.php?tid=495
How to Stop Intrusive Thoughts
How to Stop Intrusive Thoughts
Are you a victim of bizarre thoughts running constantly in your head? Do these thoughts eat away your peace of mind? If yes, then it's time you took control of everything that bothers you, and stop the ever intrusive thoughts.
Let's begin with a string of essential questions. Be honest in your reply, and remember: no one will judge you, but yourself.
⇨ Are you obsessed with keeping everything spic-and-span every single time?
⇨ Do you constantly fuss about the way things appear around you?
⇨ Do you constantly arrange and rearrange things for no apparent reason?
⇨ Are you constantly plagued with thoughts of seemingly irrational fears?
⇨ Do you have negative thoughts about yourself and others all the time?
⇨ Do you constantly have thoughts of harming someone or yourself?
⇨ Are you constantly under stress and suffer from panic attacks because of these thoughts?
⇨ Are your thoughts concerned more with "what if" kind of questions?
If you have answered in an affirmative to any of these questions, you may be plagued with Intrusive Thinking and distinctly bordering on OCD (obsessive compulsive disorder). Constant fear of harming someone close can definitely cause even a sane person to behave insane. Though you might not really harm someone close to you, your thoughts could play havoc with your own body. Think of the amount of harm you are causing yourself by simply fussing over your thoughts. These thoughts, caused due to a plethora of reasons like fretting about health concerns or even past experiences, can be a source of great distress and angst.
How to Get Rid of Intrusive Thoughts
How to stop fretting about petite things and live a normal life, is a question worth answering. One of the foremost things you need to do, if you wish to rid yourself of these thoughts, is to bring about a shift in attitude and approach in the way you visualize things around you. Besides, you need to get professional help before it gets too late and you end up harming yourself and those around you.
Pen Down your Thoughts
Why do you have to think of the thought? Well, when you want to stop thinking about a thought, you would have to ask yourself few questions; and the reason we insist on doing that is to find answers. Consider it as a task for yourself. Pen down the reason for dwelling on the thought; and the cause behind the obsession. Note down how it affects your overall health and development. Make a note if it gives you pleasure or causes you to tremble with the mere mention of it. Once you complete this, following the instructions given below will benefit you.
Accept your Thoughts
When we talk of a shift in approach, the first thing recommended is that, you change the way you perceive your thoughts. It won't be an easy task to incorporate, but, it definitely is worth a try. Acceptance comes from understanding yourself. To put it in better words, I would like to quote Nido Qubein who says, "Total unconditional acceptance of yourself is the first step in building a positive self-image". Begin with accepting the disturbing thoughts, rather than constantly trying to suppress them. Accepting the fear, handicaps it from becoming an unmanageable monster lurking in the dark corners of our conscience.
Change the Way you React
In real life, the way you react to a particular situation determines the final outcome. The same policy should be applied to your thoughts. Irrational fears can be controlled only if you change your reaction towards it. Concentrating on the positive aspects rather than the negative aspects is a good way to initiate the change. When you concentrate on something that is good, or better still, on nothing at all, you will come to realize that everything that you've worried about is baseless and just a void. By feeding your thought with a reaction, you were actually making it come alive as an idea.
Remember: action + reaction = conditioning
Purge the Thoughts
What most people do is, continue thinking about the problem when all you can do is 'nip it off in the bud'. The root of negative thinking stems from being too serious about things. Do not rule out the chilled-out factor here; research shows that individuals who laugh off misfortunes and negative ideas are people who are relatively more relaxed and peaceful and live a considerably stress-free life. All you've got to do is, think of the intrusive and negative thoughts; not as a stumbling block as it naturally happens, but rather to resurrect yourself.
Become Aware
Whenever you are tormented with negative thoughts, try concentrating on your breathing. Listen to your own heart beats for a change, by placing a hand on your chest and varying with shallow to deep breathing exercises. Become aware of your presence, shut out the world and most importantly, the voices dancing in your head. Concentrating on self-breathing is known to have a therapeutic effect on the mind. You can even repeat a phrase like 'all is well' or 'I'm at peace' till you actually find a difference in your thoughts.
Seek Professional Help
If you still find yourself being bogged down with incessant thoughts, it's time you rushed to get some qualified help in your situation. Approach a good counselor or therapist who will aid you in your distress. If you do not wish to seek professional help, you can discuss your problem with a trusted friend who would be able to guide you on the road to recovery. Keep this in mind though; do not down antidepressants or antipsychotic medications without consulting your therapist.
Keep stress at bay by changing the way you perceive and approach your thoughts. Remember that your thoughts will remain; just that if you do not give it a serious thought, it is best to confront your fears in the right approach, and not merely suppressing them. And finally what more can I say, than agree with Harry Emerson Fosdick and his saying, "Fear imprisons, faith liberates; fear paralyzes, faith empowers; fear disheartens, faith encourages; fear sickens, faith heals; fear makes useless, faith makes serviceable". Have faith in yourself and the positivity around you; and the negativity will surely diminish, if not vanish.
By Cheryl Mascarenhas
Published: 3/17/2012
http://astore.amazon.co.uk/musicbestsellers036-21
Are you a victim of bizarre thoughts running constantly in your head? Do these thoughts eat away your peace of mind? If yes, then it's time you took control of everything that bothers you, and stop the ever intrusive thoughts.
Let's begin with a string of essential questions. Be honest in your reply, and remember: no one will judge you, but yourself.
⇨ Are you obsessed with keeping everything spic-and-span every single time?
⇨ Do you constantly fuss about the way things appear around you?
⇨ Do you constantly arrange and rearrange things for no apparent reason?
⇨ Are you constantly plagued with thoughts of seemingly irrational fears?
⇨ Do you have negative thoughts about yourself and others all the time?
⇨ Do you constantly have thoughts of harming someone or yourself?
⇨ Are you constantly under stress and suffer from panic attacks because of these thoughts?
⇨ Are your thoughts concerned more with "what if" kind of questions?
If you have answered in an affirmative to any of these questions, you may be plagued with Intrusive Thinking and distinctly bordering on OCD (obsessive compulsive disorder). Constant fear of harming someone close can definitely cause even a sane person to behave insane. Though you might not really harm someone close to you, your thoughts could play havoc with your own body. Think of the amount of harm you are causing yourself by simply fussing over your thoughts. These thoughts, caused due to a plethora of reasons like fretting about health concerns or even past experiences, can be a source of great distress and angst.
How to Get Rid of Intrusive Thoughts
How to stop fretting about petite things and live a normal life, is a question worth answering. One of the foremost things you need to do, if you wish to rid yourself of these thoughts, is to bring about a shift in attitude and approach in the way you visualize things around you. Besides, you need to get professional help before it gets too late and you end up harming yourself and those around you.
Pen Down your Thoughts
Why do you have to think of the thought? Well, when you want to stop thinking about a thought, you would have to ask yourself few questions; and the reason we insist on doing that is to find answers. Consider it as a task for yourself. Pen down the reason for dwelling on the thought; and the cause behind the obsession. Note down how it affects your overall health and development. Make a note if it gives you pleasure or causes you to tremble with the mere mention of it. Once you complete this, following the instructions given below will benefit you.
Accept your Thoughts
When we talk of a shift in approach, the first thing recommended is that, you change the way you perceive your thoughts. It won't be an easy task to incorporate, but, it definitely is worth a try. Acceptance comes from understanding yourself. To put it in better words, I would like to quote Nido Qubein who says, "Total unconditional acceptance of yourself is the first step in building a positive self-image". Begin with accepting the disturbing thoughts, rather than constantly trying to suppress them. Accepting the fear, handicaps it from becoming an unmanageable monster lurking in the dark corners of our conscience.
Change the Way you React
In real life, the way you react to a particular situation determines the final outcome. The same policy should be applied to your thoughts. Irrational fears can be controlled only if you change your reaction towards it. Concentrating on the positive aspects rather than the negative aspects is a good way to initiate the change. When you concentrate on something that is good, or better still, on nothing at all, you will come to realize that everything that you've worried about is baseless and just a void. By feeding your thought with a reaction, you were actually making it come alive as an idea.
Remember: action + reaction = conditioning
Purge the Thoughts
What most people do is, continue thinking about the problem when all you can do is 'nip it off in the bud'. The root of negative thinking stems from being too serious about things. Do not rule out the chilled-out factor here; research shows that individuals who laugh off misfortunes and negative ideas are people who are relatively more relaxed and peaceful and live a considerably stress-free life. All you've got to do is, think of the intrusive and negative thoughts; not as a stumbling block as it naturally happens, but rather to resurrect yourself.
Become Aware
Whenever you are tormented with negative thoughts, try concentrating on your breathing. Listen to your own heart beats for a change, by placing a hand on your chest and varying with shallow to deep breathing exercises. Become aware of your presence, shut out the world and most importantly, the voices dancing in your head. Concentrating on self-breathing is known to have a therapeutic effect on the mind. You can even repeat a phrase like 'all is well' or 'I'm at peace' till you actually find a difference in your thoughts.
Seek Professional Help
If you still find yourself being bogged down with incessant thoughts, it's time you rushed to get some qualified help in your situation. Approach a good counselor or therapist who will aid you in your distress. If you do not wish to seek professional help, you can discuss your problem with a trusted friend who would be able to guide you on the road to recovery. Keep this in mind though; do not down antidepressants or antipsychotic medications without consulting your therapist.
Keep stress at bay by changing the way you perceive and approach your thoughts. Remember that your thoughts will remain; just that if you do not give it a serious thought, it is best to confront your fears in the right approach, and not merely suppressing them. And finally what more can I say, than agree with Harry Emerson Fosdick and his saying, "Fear imprisons, faith liberates; fear paralyzes, faith empowers; fear disheartens, faith encourages; fear sickens, faith heals; fear makes useless, faith makes serviceable". Have faith in yourself and the positivity around you; and the negativity will surely diminish, if not vanish.
By Cheryl Mascarenhas
Published: 3/17/2012
http://astore.amazon.co.uk/musicbestsellers036-21
Aging skin care tips More Details about aging skin care tips here.
Acai Extract - Harvesting and Using the Acai Palm
by Lilly Coppinger
Send Feedback to Lilly Coppinger
aging skin care tips More Details about aging skin care tips here.
Dr. Oz featured the Acai Palm Extract on his show as an anti-aging and weight-loss supplement. It holds many vitamins and minerals that are so vital to our health. Our bodies need the antioxidants, amino acids, and vitamins. A huge bonus with acai is the resveratrol. Dr. Oz believes that this compound may actually reverse aging and also, cardiovascular disorders. Studies have shown it can help to reverse aging and cardiovascular disorders. There are numerous health benefits contained in the tiny fruit extract.
The most crucial factor in choosing the highest quality product is the drying process. The berry begins to lose nutrients within 24 hours of being harvested. The producer must process the extract right away. You need to make sure the producer you choose uses the entire berry; skin and all. This extract comes in a thick juice, powder or pill. It is also used as an additive in countless anti-aging, beauty products.
The drying process is the most crucial step in processing the extract. It must be freeze-dried. If it is spray dried or just left to dry, the health benefits will all be gone.
Acai comes from a palm tree cultivated for the fruit, and the tree itself is harvested for its superior heart of palm. The demand for this precious fruit has recently increased globally. Now there are many acai tree farms cultivated for the fruit. The US company, Sambazon established USDA Organic certification for their acai palm plantations in 2003. The fruit is dark purple or green, depending on the kind of palm fruit and its maturity. About 80 percent of the fruit is the seed.
The berry is harvested for its fruit for food or drinks. The entire palm is harvested and used for a variety of things. The palm leaves are used to make hats, mats, baskets, brooms, and thatch for roofs. The palm heart offers mineral nutrients and many consider it a delicacy. The seeds are ground and used in animal feed or mixed with the soil to enrich the soil for the next palm planting. Planted seeds can take months to form seedlings, but the seeds offer up polyunsaturated and saturated fatty acids.
This wonderful little berry is an excellent aging skin care supplement. It has amazing health benefits and many people are much heathier today because they're taking this supplement.
I am introducing natural herbs and homemade skin care recipes, and recipes that will actually fight aging for you, and tips to make your aging skin care routine more effective. Visit: Aging Skin Care Tips Enjoy the great tips and aging skin care recipes, but don't forget to sign up for the free ebook "36 Anti-aging, Weight-loss Foods".
by Lilly Coppinger
Send Feedback to Lilly Coppinger
aging skin care tips More Details about aging skin care tips here.
Dr. Oz featured the Acai Palm Extract on his show as an anti-aging and weight-loss supplement. It holds many vitamins and minerals that are so vital to our health. Our bodies need the antioxidants, amino acids, and vitamins. A huge bonus with acai is the resveratrol. Dr. Oz believes that this compound may actually reverse aging and also, cardiovascular disorders. Studies have shown it can help to reverse aging and cardiovascular disorders. There are numerous health benefits contained in the tiny fruit extract.
The most crucial factor in choosing the highest quality product is the drying process. The berry begins to lose nutrients within 24 hours of being harvested. The producer must process the extract right away. You need to make sure the producer you choose uses the entire berry; skin and all. This extract comes in a thick juice, powder or pill. It is also used as an additive in countless anti-aging, beauty products.
The drying process is the most crucial step in processing the extract. It must be freeze-dried. If it is spray dried or just left to dry, the health benefits will all be gone.
Acai comes from a palm tree cultivated for the fruit, and the tree itself is harvested for its superior heart of palm. The demand for this precious fruit has recently increased globally. Now there are many acai tree farms cultivated for the fruit. The US company, Sambazon established USDA Organic certification for their acai palm plantations in 2003. The fruit is dark purple or green, depending on the kind of palm fruit and its maturity. About 80 percent of the fruit is the seed.
The berry is harvested for its fruit for food or drinks. The entire palm is harvested and used for a variety of things. The palm leaves are used to make hats, mats, baskets, brooms, and thatch for roofs. The palm heart offers mineral nutrients and many consider it a delicacy. The seeds are ground and used in animal feed or mixed with the soil to enrich the soil for the next palm planting. Planted seeds can take months to form seedlings, but the seeds offer up polyunsaturated and saturated fatty acids.
This wonderful little berry is an excellent aging skin care supplement. It has amazing health benefits and many people are much heathier today because they're taking this supplement.
I am introducing natural herbs and homemade skin care recipes, and recipes that will actually fight aging for you, and tips to make your aging skin care routine more effective. Visit: Aging Skin Care Tips Enjoy the great tips and aging skin care recipes, but don't forget to sign up for the free ebook "36 Anti-aging, Weight-loss Foods".
3/17/2555
Stages of a Migraine Attack
Know the 4 stages of a migraine attack
While everyone experiences migraine in different ways, there are 4 general symptom stages of a migraine attack. Learning to recognize these stages can help you understand what to expect.
Stage 1: preheadache (also called prodrome)
Preheadache symptoms often begin hours or days before migraine headache pain. These symptoms may include the following.
•Fatigue or other changes in behavior
•Mood changes
•Food cravings
•Gastrointestinal problems
•Sensitivity to light or sound
What you can do
•Reduce stress
•Prepare a plan of action
Stage 2: migraine aura
Aura typically begins 20 to 60 minutes before the headache phase (stage 3) and usually fades before the headache begins. Sufferers may experience visual symptoms, such as seeing
•Flashing lights
•Zigzag lines
•Blank spots before their eyes
What you can do
•Implement your plan of action and inform family, friends, and coworkers of that plan
•Find a quiet, dark room in which to relax
Stage 3: migraine headache
This stage involves intense head pain that may be accompanied by nausea and vomiting, sensitivity to light (also called photophobia), and sensitivity to sound (also called phonophobia).
•The pain can last anywhere from several hours to as long as several days
•The pain may be on one or both sides of the head
What you can do
•Keep your medication handy
•Avoid unnecessary activity
•Find a quiet, dark room in which to relax
Stage 4: postheadache (also called postdrome)
The period following the headache. Some sufferers may experience 1 or more of the following symptoms.
•Tiredness
•Head pain
•Cognitive (mental) difficulties
•Hungover/hangover feeling
•Gastrointestinal symptoms
What you can do
•Make notes about your migraine attack and possible triggers in Migraine Tracker (PDF — 239KB)
•Review your migraine plan of action and make any necessary adjustments
•Thank the people who helped you while your migraine headache was at its worst
•Keep your migraine medication handy in case the migraine headache returns
3 Forms of Zomig
Learn more about Zomig
Important Safety Information for Zomig
Do not take Zomig if you
Have heart disease or a history of heart disease
Have uncontrolled high blood pressure
Have hemiplegic or basilar migraine
Have or have had a stroke or symptoms of a stroke
Have or have had circulation (blood flow) problems
Have serious liver problems
Have taken other migraine medications in the last 24 hours, including other triptans, ergots, or ergot-type medications
Are taking monoamine oxidase (MAO) inhibitors, or if it has been less than 2 weeks since you stopped taking an MAO inhibitor
Are allergic to Zomig or any of its ingredients
Have symptomatic Wolff-Parkinson-White syndrome or other heart rhythm problems
If you are not sure about any of the above, ask your doctor.
Tell your doctor about all the medicines you take or plan to take, including prescription and nonprescription medicines, supplements, and herbal remedies. Your doctor will decide if you can take Zomig with your other medicines
In very rare cases, patients taking Zomig may experience serious side effects such as heart attacks, increases in blood pressure, stroke, life-threatening disturbances of heart rhythm, constriction of blood vessels in the abdomen or other parts of the body, or serious allergic reactions. In extremely rare cases, patients have died from these side effects. Call your doctor right away if you have any of the following problems after taking Zomig: severe tightness, pain, pressure, or heaviness in your chest, throat, neck, or jaw that is severe or does not go away; shortness of breath or wheezing; sudden or severe stomach pain; bloody diarrhea; hives; tongue, mouth, lip, or throat swelling; problems seeing; slurring of speech; or unusual weakness or numbness
Tell your doctor if you have any risk factors for heart disease such as high blood pressure, high cholesterol, diabetes, smoking, being overweight, menopause, male over age 40, or a family history of heart disease or stroke. If you have risk factors and your evaluation for heart disease is satisfactory, your doctor may ask you to take the first dose of Zomig in the doctor's office
Some people who take Zomig may have a reaction called serotonin syndrome which can be life-threatening. In particular this reaction may occur when Zomig is used together with certain types of antidepressants known as SSRIs or SNRIs. Symptoms may include mental changes (confusion, hallucinations, agitation, coma), fast heartbeat, changes in blood pressure, feeling faint, fever, sweating, muscle spasm, trouble walking, nausea, vomiting, and/or diarrhea. Call your doctor immediately if you have any of these symptoms after taking Zomig
Phenylketonurics: Zomig-ZMT® (zolmitriptan) Orally Disintegrating Tablets contain phenylalanine, a component of the artificial sweetener aspartame
Tell your doctor if you are pregnant, planning to become pregnant, could be pregnant, are not using effective birth control, are breast feeding, or planning to breast feed because Zomig may not be right for you
The safety and effectiveness of Zomig have not been established in patients under 18 years of age or patients over 65 years of age
The most common side effects reported by patients in clinical trials for Zomig Tablets and Zomig-ZMT Orally Disintegrating Tablets include tingling sensation; weakness; nausea; dizziness; pain, tightness, pressure or heaviness such as in the chest, throat, neck, or jaw; drowsiness; and warm sensation. The most common side effects reported by patients in clinical studies for Zomig Nasal Spray include unusual taste; tingling sensation; skin sensitivity; dizziness; nausea; pain, pressure, and tightness sensations such as in the nose, throat, or chest; drowsiness; weakness; disorder/discomfort of the nasal cavity; and dry mouth
Approved Use for Zomig
Zomig is a prescription medicine approved to treat migraine headaches in adults. Only your doctor can determine if Zomig is right for you.
Zomig should only be used where a clear diagnosis of migraine has been established. For a given migraine attack, if you do not respond to the first dose of Zomig, then your doctor will need to determine if you really have a migraine headache before you take a second dose. Zomig is not for the prevention of migraines or for the treatment of hemiplegic or basilar migraines (if you are not sure about this, ask your doctor). Zomig is not for other types of headaches, including cluster headache.
This is not a complete summary of safety information. Please discuss the full Prescribing Information with your doctor.
While everyone experiences migraine in different ways, there are 4 general symptom stages of a migraine attack. Learning to recognize these stages can help you understand what to expect.
Stage 1: preheadache (also called prodrome)
Preheadache symptoms often begin hours or days before migraine headache pain. These symptoms may include the following.
•Fatigue or other changes in behavior
•Mood changes
•Food cravings
•Gastrointestinal problems
•Sensitivity to light or sound
What you can do
•Reduce stress
•Prepare a plan of action
Stage 2: migraine aura
Aura typically begins 20 to 60 minutes before the headache phase (stage 3) and usually fades before the headache begins. Sufferers may experience visual symptoms, such as seeing
•Flashing lights
•Zigzag lines
•Blank spots before their eyes
What you can do
•Implement your plan of action and inform family, friends, and coworkers of that plan
•Find a quiet, dark room in which to relax
Stage 3: migraine headache
This stage involves intense head pain that may be accompanied by nausea and vomiting, sensitivity to light (also called photophobia), and sensitivity to sound (also called phonophobia).
•The pain can last anywhere from several hours to as long as several days
•The pain may be on one or both sides of the head
What you can do
•Keep your medication handy
•Avoid unnecessary activity
•Find a quiet, dark room in which to relax
Stage 4: postheadache (also called postdrome)
The period following the headache. Some sufferers may experience 1 or more of the following symptoms.
•Tiredness
•Head pain
•Cognitive (mental) difficulties
•Hungover/hangover feeling
•Gastrointestinal symptoms
What you can do
•Make notes about your migraine attack and possible triggers in Migraine Tracker (PDF — 239KB)
•Review your migraine plan of action and make any necessary adjustments
•Thank the people who helped you while your migraine headache was at its worst
•Keep your migraine medication handy in case the migraine headache returns
3 Forms of Zomig
Learn more about Zomig
Important Safety Information for Zomig
Do not take Zomig if you
Have heart disease or a history of heart disease
Have uncontrolled high blood pressure
Have hemiplegic or basilar migraine
Have or have had a stroke or symptoms of a stroke
Have or have had circulation (blood flow) problems
Have serious liver problems
Have taken other migraine medications in the last 24 hours, including other triptans, ergots, or ergot-type medications
Are taking monoamine oxidase (MAO) inhibitors, or if it has been less than 2 weeks since you stopped taking an MAO inhibitor
Are allergic to Zomig or any of its ingredients
Have symptomatic Wolff-Parkinson-White syndrome or other heart rhythm problems
If you are not sure about any of the above, ask your doctor.
Tell your doctor about all the medicines you take or plan to take, including prescription and nonprescription medicines, supplements, and herbal remedies. Your doctor will decide if you can take Zomig with your other medicines
In very rare cases, patients taking Zomig may experience serious side effects such as heart attacks, increases in blood pressure, stroke, life-threatening disturbances of heart rhythm, constriction of blood vessels in the abdomen or other parts of the body, or serious allergic reactions. In extremely rare cases, patients have died from these side effects. Call your doctor right away if you have any of the following problems after taking Zomig: severe tightness, pain, pressure, or heaviness in your chest, throat, neck, or jaw that is severe or does not go away; shortness of breath or wheezing; sudden or severe stomach pain; bloody diarrhea; hives; tongue, mouth, lip, or throat swelling; problems seeing; slurring of speech; or unusual weakness or numbness
Tell your doctor if you have any risk factors for heart disease such as high blood pressure, high cholesterol, diabetes, smoking, being overweight, menopause, male over age 40, or a family history of heart disease or stroke. If you have risk factors and your evaluation for heart disease is satisfactory, your doctor may ask you to take the first dose of Zomig in the doctor's office
Some people who take Zomig may have a reaction called serotonin syndrome which can be life-threatening. In particular this reaction may occur when Zomig is used together with certain types of antidepressants known as SSRIs or SNRIs. Symptoms may include mental changes (confusion, hallucinations, agitation, coma), fast heartbeat, changes in blood pressure, feeling faint, fever, sweating, muscle spasm, trouble walking, nausea, vomiting, and/or diarrhea. Call your doctor immediately if you have any of these symptoms after taking Zomig
Phenylketonurics: Zomig-ZMT® (zolmitriptan) Orally Disintegrating Tablets contain phenylalanine, a component of the artificial sweetener aspartame
Tell your doctor if you are pregnant, planning to become pregnant, could be pregnant, are not using effective birth control, are breast feeding, or planning to breast feed because Zomig may not be right for you
The safety and effectiveness of Zomig have not been established in patients under 18 years of age or patients over 65 years of age
The most common side effects reported by patients in clinical trials for Zomig Tablets and Zomig-ZMT Orally Disintegrating Tablets include tingling sensation; weakness; nausea; dizziness; pain, tightness, pressure or heaviness such as in the chest, throat, neck, or jaw; drowsiness; and warm sensation. The most common side effects reported by patients in clinical studies for Zomig Nasal Spray include unusual taste; tingling sensation; skin sensitivity; dizziness; nausea; pain, pressure, and tightness sensations such as in the nose, throat, or chest; drowsiness; weakness; disorder/discomfort of the nasal cavity; and dry mouth
Approved Use for Zomig
Zomig is a prescription medicine approved to treat migraine headaches in adults. Only your doctor can determine if Zomig is right for you.
Zomig should only be used where a clear diagnosis of migraine has been established. For a given migraine attack, if you do not respond to the first dose of Zomig, then your doctor will need to determine if you really have a migraine headache before you take a second dose. Zomig is not for the prevention of migraines or for the treatment of hemiplegic or basilar migraines (if you are not sure about this, ask your doctor). Zomig is not for other types of headaches, including cluster headache.
This is not a complete summary of safety information. Please discuss the full Prescribing Information with your doctor.
3/14/2555
The Sun
What is the use of sticking around?
Maybe it's me,
Maybe I will never know,
How love is supposed to look like,
Or feel satisfied.
The Sun that once shined,
Bright has died,
So has my soul,
For this love.
I have tried to reconsider,
How I feel inside,
And pleaded with the Sun,
To shine again,
But the Sun has gone forever.
By Daniela Duravcevic
Published: 3/14/2012
Maybe it's me,
Maybe I will never know,
How love is supposed to look like,
Or feel satisfied.
The Sun that once shined,
Bright has died,
So has my soul,
For this love.
I have tried to reconsider,
How I feel inside,
And pleaded with the Sun,
To shine again,
But the Sun has gone forever.
By Daniela Duravcevic
Published: 3/14/2012
Panetta Visits Afghanistan in Wake of Civilian Massacre
Leon Panetta arrived in Afghanistan today to attempt to craft a narrative of a measured response to the atrocity that unfolded when a US Army staff sergeant executed 16 Afghan civilians, mostly children. The soldier was immediately taken into custody by US forces and he is currently being evaluated to determine his mental health. Already, reports have surfaced that he likely suffered from effects related to a traumatic brain injury. Panetta has been careful to quell the rising calls for an immediate withdraw from Afghanistan.
"It is important that all of us - the United States, Afghanistan, the ISAF forces - all stick to the strategy that we've laid out," Panetta told reporters on the flight to Afghanistan. "All those involved need to 'bring this war to a responsible end and achieve the mission that all of us are embarked on."
And while that message is certainly consistent with what the Obama Administration and the President have stated in the days following the massacre, the incident has served to underscore global distaste for the mission. Coming quickly on the heels of an allegedly accidental Koran-burning incident, the killing spree has only served to stoke anti-American sentiment among Afghan civilians, which was already strong to begin with.
With a withdrawal timeline already established for US forces, it's highly unlikely that anything is going to change on that front. The challenge from now until the last US troops leave Afghanistan is going to be to try to create positive media coverage of anything that can be spun as "progress" or "success" on the ground. And even though a sprinkling of such stories is sure to emerge for political reasons, they will do little to change the overwhelming opinion of the American public and the global community that the vast majority of our efforts in Afghanistan were misguided failures.
By Buzzle Staff and Agencies
Published: 3/14/2012
"It is important that all of us - the United States, Afghanistan, the ISAF forces - all stick to the strategy that we've laid out," Panetta told reporters on the flight to Afghanistan. "All those involved need to 'bring this war to a responsible end and achieve the mission that all of us are embarked on."
And while that message is certainly consistent with what the Obama Administration and the President have stated in the days following the massacre, the incident has served to underscore global distaste for the mission. Coming quickly on the heels of an allegedly accidental Koran-burning incident, the killing spree has only served to stoke anti-American sentiment among Afghan civilians, which was already strong to begin with.
With a withdrawal timeline already established for US forces, it's highly unlikely that anything is going to change on that front. The challenge from now until the last US troops leave Afghanistan is going to be to try to create positive media coverage of anything that can be spun as "progress" or "success" on the ground. And even though a sprinkling of such stories is sure to emerge for political reasons, they will do little to change the overwhelming opinion of the American public and the global community that the vast majority of our efforts in Afghanistan were misguided failures.
By Buzzle Staff and Agencies
Published: 3/14/2012
สมัครสมาชิก:
บทความ (Atom)